Llibertat. Guia.

De què es tracta?

Es tracta de reconèixer el do del lliure albir que Déu ens ha donat i de retornar-li aquest do, perquè puguem unir la nostra voluntat amb la voluntat de Déu per a nosaltres, i estar-hi oberts durant la nostra pregària.

Pràctica:

Pregant per la llibertat

Aquesta pregària ens ajuda a posar-nos en actitud de disponibilitat davant Déu. Sant Ignasi descriu aquesta “oració preparatòria” com demanar “la gràcia que totes les meves intencions, accions i operacions es dirigeixin exclusivament a la lloança i al servei de la Divina Majestat”. (Exercicis espirituals, núm. 46) Pots provar-ho pregant amb aquestes paraules:

Senyor, desitjo intensament preparar-me bé per aquest moment.
Vull preparar-me plenament i estar del tot atent / atenta i disponible a tu.
Ajuda’m a clarificar i purificar les meves intencions.
Tinc molts desitjos contradictoris.
Em preocupen les coses que realment no importen ni duren.
Sé que si jo et dono el meu cor,
tot el que faci seguirà aquest cor nou.

En tot el que sóc avui, en tot el que intento fer,
en totes les meves trobades, reflexions, fins i tot en les frustracions i els fracassos
i especialment en aquest temps de pregària,
en tot això, que pugui deixar la meva vida a les teves mans.
Senyor, sóc teu / teva. Fes de mi el que vulguis. Amén.

Consciència. Guia.

Què és?

És semblant a la pregària de l’examen que forma part de la tradició ignasiana, i implica mirar enrere durant les últimes vint-i-quatre hores, per veure on ha estat treballant Déu en la teva vida. Podem mirar tant moments de «consolació», en què hem sentit l’amor, la gràcia i la misericòrdia de Déu, com també els moments de «desolació», en què potser no hem experimentat la presència de Déu, o d’alguna manera ens hem allunyat d’ell i de l’amor i ens hem quedat curts en la nostra actuació. Donem gràcies a Déu per tot el que ha estat bo, i li demanem misericòrdia i perdó pel que ha estat complicat o per allò en què hem fallat.

Pràctica:

Introducció a la revisió de la consciència

Si és cert que Déu actua en tots els detalls de la nostra vida, com començar a reconèixer la seva acció i la nostra resposta?

Al final del dia, sobretot abans d’anar a dormir, la ment, sense cap esforç conscient per part nostra, tendeix a reproduir alguns dels fets del dia de manera tan vívida que, si el dia ha estat particularment ple, podem trobar difícil anar a dormir. És possible que ens trobem recreant de nou una baralla, pensant en les sortides intel·ligents i perspicaces que hauríem pogut dir si haguéssim estat més ràpids, etc.

La revisió de la consciència es basa en aquesta tendència natural de la ment. Ens pot ajudar a ser més conscients de la presència i l’acció de Déu en la nostra vida quotidiana, i a ser més sensibles per a percebre on cooperem amb la gràcia de Déu i on el rebutgem.

Com fer la revisió de la consciència

Deixeu que la vostra ment recorri fluidament les últimes vint-i-quatre hores, abstenint-vos de qualsevol autojudici, d’aprovació o desaprovació, atenent només als moments del dia pels quals esteu agraïts. I gaudiu-ne. Fins i tot el dia més esgarrifós inclou alguns bons moments, només cal que ens prenguem la molèstia de mirar: pot ser la vista d’una gota de pluja que cau o el simple fet de poder-ho veure. Quan la gent intenta fer aquest exercici, se sol sorprendre de la quantitat i varietat de bons moments del dia que, si no l’hagués fet, s’haurien oblidat ràpidament, enfosquits, potser, per qualsevol altra experiència dolorosa del dia. Després d’haver recordat els fets i de reconèixer els dons rebuts, agraïu-los i lloeu Déu per ells.

Acabada l’acció de gràcies, el següent pas és adonar-vos dels estats d’ànim i sentiments interiors viscuts, assenyalant, si podeu, què els ha ocasionat, però de nou abstenint-vos de qualsevol autojudici. Estigueu amb el Crist mentre considereu aquests estats d’ànim i pregueu-li que us mostri les actituds que es troben en el rerefons. L’important no és analitzar la nostra experiència, sinó contemplar-la en la presència del Crist i que ell ens mostri on l’hem deixat estar en nosaltres i on hem rebutjat la seva presència. Li agraïm les vegades que hem estat «canals de la seva glòria» i li demanem perdó per les vegades que li hem negat l’entrada. Ell no nega mai el perdó. Coneix la nostra debilitat molt millor que nosaltres mateixos. Tot el que hem de fer és mostrar-la-hi; ell pot transformar la nostra debilitat en força. Podem concloure amb una breu pregària, en què ens preparem per a l’endemà i demanem l’ajuda de Déu.

Pregària per a la revisió de la consciència

Senyor, tu em coneixes millor que jo mateix. El teu Esperit impregna cada moment de la meva vida. Gràcies per l’amor i la gràcia que vesses en mi. Gràcies pel teu prec, constant i suau, a deixar-te entrar en la meva vida. Perdona’m per les vegades que he rebutjat aquesta invitació i m’he tancat a tu. Ajuda’m, demà, a reconèixer la teva presència en la meva vida, a obrir-me a tu, a deixar-te treballar en mi, a procurar la teva major glòria. Amén.

Guia de l'Escriptura

Què es?

Aquí és on llegim un passatge de l’Escriptura, lentament i atentament, i veiem què ens crida l’atenció. Com ens parla Déu a través de la seva Paraula? A continuació es mostren algunes reflexions i exercicis sobre com llegir la Paraula de Déu.

Pràctica:

Escoltant la Paraula

Llegiu el fragment, lentament, diverses vegades i comproveu si alguna paraula o frase us crida l’atenció. Podeu romandre amb aquesta frase el temps que vulgueu abans de dirigir la vostra atenció a qualsevol altra.

El procés és una mica com assaborir una llaminadura. No intenteu analitzar la frase, de la mateixa manera que normalment no trencaríeu una llaminadura i la sotmetríeu a una anàlisi química abans de tastar-la.

Sovint, una frase cridarà l’atenció de la nostra ment, molt abans que siguem conscients de quin és el motiu d’aquesta atracció. Per això és bo restar amb la frase el màxim de temps possible sense intentar analitzar-la.

Potser hi ha tota mena de distraccions que passen per la meva ment, però alguns pensaments, lluny de ser distraccions, poden convertir-se en la substància de la meva pregària. És com si la frase de l’Escriptura fos un reflector que juga amb el meu corrent de consciència, pensaments, records, reflexions, somnis, esperances, ambicions, pors, i prego a partir de la barreja de la Paraula de Déu i dels meus pensaments i sentiments interiors.

L’Escriptura com a reflector

El vers inicial de la Bíblia, “La terra era caòtica i desolada, les tenebres cobrien la superfície de l’oceà, i l’Esperit de Déu planava sobre les aigües”, descriu un estat de coses present, no un esdeveniment passat, i quan prego des de les Escriptures estic deixant que l’Esperit de Déu plani sobre el caos i la foscor del meu ésser.

Quan permeto que la Paraula de Déu surti sobre les meves preocupacions, tot pot passar, perquè ell és el Déu de les sorpreses. És important que no amagui el meu caos interior de la Paraula de Déu o de mi mateix. Sovint estem tan entrenats que pensem que és incorrecte permetre que qualsevol sentiment negatiu entri a la nostra pregària, especialment els sentiments negatius sobre Déu. Hem d’aprendre a superar aquesta formació, expressant els nostres sentiments i pensaments amb llibertat davant Déu i confiant que és prou gran per a suportar les nostres rabietes. No té sentit fingir davant Déu, que ens coneix millor que nosaltres mateixos.

No hi ha cap pensament, sentiment o desig dins teu que no pugui convertir-se en el centre de la teva pregària a la llum de la Paraula de Déu, quan saps que Déu estima el caos que ets tu i que el seu Esperit que obra en tu pot fer infinitament més del que pots pensar o imaginar.

Tractant amb les distraccions

Intentant pregar així, pot passar que la ment comenci a omplir-se de preguntes i aparents distraccions. Com sé que no m’estic enganyant a mi mateix? Com sé que aquestes paraules són certes, que Déu realment es comunica a través d’elles? Realment tinc fe en Déu? Aquestes són preguntes vàlides, però de moment deixeu-les esperar. Quan un nen s’espanta a la nit, la mare l’aixeca i li diu: “Està bé”, i el nen es va calmant a poc a poc. Però si té a les mans un prodigi que respon: “Però, mare, quins supòsits epistemològics i metafísics estàs fent en aquesta afirmació i quina evidència empírica pots aportar en suport de la teva afirmació?”, llavors la mare realment té un problema als braços. En l’oració som com aquell nen impossible si ens neguem a escoltar Déu fins que no s’hagi mesurat amb els criteris que ens interessi establir. Primer ens comuniquem amb ell amb el cor. El cor no és sense sentit: té raons, més profundes del que podem veure al principi amb la nostra ment conscient.

Després d’haver deixat de banda les preguntes un moment, què faig amb totes les altres distraccions que inunden la meva ment? Potser començo a preguntar-me si he deixat el gas encès o recordo un correu electrònic que he oblidat d’enviar. Si és urgent, com el gas, el més segur és anar a comprovar-ho. Les coses que poden esperar, potser anoteu-les per a més endavant. Qualsevol altra cosa que em ve al cap, lluny de ser una distracció, pot esdevenir matèria per a la meva pregària.

Guia d'inspiració

En aquesta secció us donem alguns pensaments i impressions sobre els quals reflexionar, per ajudar-vos a endinsar-vos més en les Escriptures i aplicar-les a la vostra pròpia vida. Aquests són pensaments individuals, de les persones que han elaborat aquests textos i, per tant, n’hi pot haver alguns que us arribin i altres que no, fins i tot algunes coses amb les quals estigueu d’acord i altres que no. No dubteu a acceptar només allò que us resulti útil i simplement deixeu de banda la resta. De vegades, una paraula o una idea pot representar un repte, i potser ens agradarà portar-ho a l’oració per veure si el Senyor ens parla d’una manera nova o si vol que aprenguem o entenguem alguna cosa nova. Preguem per tenir un cor i una ment oberts i receptius i intentem deixar enrere els nostres prejudicis mentre entrem en aquest “Espai Sagrat” amb Déu.

Conversa. Guia.

De què tracta?

Aquesta és la part de l’oració en què parlem amb Jesús (o amb la Persona de la Trinitat amb la qual ens relacionem més), sobre el que acabem de llegir a la Sagrada Escriptura o el que estem experimentant en el nostre interior, tal com parlaríem amb un bon amic. Això s’anomena sovint “parlar amb el cor a la mà” amb el Senyor; ens pot ajudar visualitzar Jesús dret o assegut al nostre costat, imaginant el seu rostre i la seva mirada sobre nosaltres. Tan important és parlar amb el Senyor, com escoltar el que va dient i responent. Aquest és un espai on estar tal com som, sense cap pretensió: podem ser totalment nosaltres mateixos davant el nostre Déu que ens estima.

Pràctica:

Conversant amb Jesús

Imagina que veus Jesús assegut a prop teu. En fer això estàs posant la imaginació al servei de la teva fe. Jesús no hi és de la manera que tu l’imagines, però sens dubte és aquí, i la teva imaginació t’ajuda a fer-te’n conscient. Ara, parla amb Jesús… Si no hi ha ningú, parla amb veu suau… Escolta el que et diu Jesús com a resposta, o el que t’imagines que diria… Aquesta és la diferència entre pensar i pregar. Quan pensem, en general parlem amb nosaltres mateixos. Quan preguem, parlem amb Déu.

Anthony de Mello SJ, Sadhana pàgines 78-79

Sant Ignasi anomena aquesta conversa un “col·loqui” i diu:

Es fa un col·loqui, pròpiament dit, de la manera que un amic parla a un altre, o un servent a un que té autoritat: ara demanant un favor, ja sigui acusant-se d’alguna malifeta, ja sigui explicant les preocupacions i demanant consell sobre elles. …. En els col·loquis hem de conversar i suplicar segons el tema; és a dir, en relació amb si em trobo temptat o consolat, amb desig de posseir una virtut o una altra, o per a disposar-me d’una manera o altra, o per a experimentar pena o alegria segons l’assumpte que estic contemplant. I, finalment, demano allò que més sincerament desitjo sobre alguns punts concrets.

Exercicis Espirituals núms. 54, 199

Conclusió. Guia

Aquest és simplement el moment d’acabar amb un pensament o una oració final, potser donant gràcies a Déu o proposant-te alguna idea per tornar a la teva vida normal i a l’activitat quotidiana.