La natura com a lloc sagrat
Els jardins ofereixen un espai infinit per als místics en potència! Són llocs segurs, llocs de vida, plens de bellesa. On hi ha un jardí, hi haurà aigua i éssers vius amb la seva variada bellesa. Charles Darwin, tot i ser recordat com el gran defensor de l’evolució, es veia a si mateix principalment com un observador del món natural. Va passar gran part de la vida contemplant les coses més simples, i acaba la seva gran obra, The Origin of Species, dient: “És interessant contemplar un marge frondós…”. Aquest humil marge que va estudiar és cobert de moltes plantes, amb ocells que canten, insectes que volen i cucs que s’arrosseguen per la terra humida. Això el porta a reflexionar que “aquestes formes elaboradament construïdes, tan diferents entre si i dependents les unes de les altres…, han estat totes produïdes per lleis que actuen al nostre voltant”.
Així, doncs, troba el teu marge frondós, contempla’l i reflexiona sobre la seva llarga història i sobre el que intenta dir-te. Que aquest sigui el teu lloc sagrat on t’enamoris del món natural i del seu creador. Deixa que el tapís de la vida cobri vida sota la teva mirada. Potser exclamaràs, com Darwin: “Ha estat per a mi un dia gloriós, com donar ulls a un cec”.
Brian Grogan SJ, Finding God in a Leaf: The Mysticism of Laudato Si’
El Senyor ve a aquells que el busquen amb pregària
Crida l’atenció que les vídues tendeixin a tenir un perfil molt positiu en els evangelis. En una de les paràboles que va explicar Jesús, una vídua acut constantment a un jutge corrupte per obtenir la justícia a la qual té dret, fins que finalment aconsegueix que ell la prengui seriosament. Jesús va explicar aquesta paràbola com un encoratjament per a nosaltres a continuar pregant sempre i a no desanimar-nos. En una altra ocasió, mentre Jesús era al temple de Jerusalem, va veure una vídua que posava dues monedes de coure, tot el que tenia per a viure, al tresor del temple. Jesús crida l’atenció dels seus deixebles cap a ella com a model de lliurament complet a Déu. En un dels evangelis, trobem una vídua anomenada Anna que mai no sortia del Temple, servint Déu nit i dia amb dejuni i oració.
Les vídues eren vulnerables en temps de Jesús. Si no tenien fills, eren especialment vulnerables. Potser va ser la seva situació molt vulnerable la que les va portar a confiar en Déu. Si no tenien ningú en qui confiar, podien confiar en Déu. Pel fet d’estar una mica soles al món, hi havia un espai en la seva vida que era ple de Déu.
Anna estava en constant comunió de pregària amb Déu. Era convenient que passés just en el moment que Maria i Josep portaven el seu fill al temple i Simeó anunciava qui esdevindria aquest nen. Més tard, Jesús ja adult diria: “Demaneu i us serà donat; busqueu i trobareu”. Anna era algú que buscava el Senyor en pregària, i un dia va trobar aquell que buscava. Havent-lo trobat, el va compartir amb els altres. Va parlar del nen a tots els que esperaven l’alliberament de Jerusalem. Tenim molt a aprendre d’aquesta vídua. Ens recorda que el Senyor ve a aquells que el busquen en pregària, i ens anima a compartir amb els altres el Senyor que ha vingut a nosaltres.
Martin Hogan, The Word of God is Living and Active
Llegeix més
La vocació del ministeri
Quan mireu el capellà de la vostra parròquia, penseu en qui veieu en lloc de què veieu. El qui és l’home que en algun moment de la seva vida va sentir que Déu volia que es convertís en prevere. El qui és aquell que coneix la incertesa, el dubte i la decepció, però que encara troba la fe gratificant i el ministeri com la seva forma de vida escollida. El qui és aquell que aprecia una paraula amable i necessita absolutament el suport de les vostres oracions. Si veiem el capellà com què, es converteix en una funció, un dispensador de serveis i “alguna cosa” amb qui només cal contactar quan es requereix un servei. Quan Jesús va enviar els Dotze, sabia que la gent els necessitava tant com ells necessitaven la gent. Aquesta veritat es manté inalterada.
Pensa ara en els capellans que coneixes, els religiosos que coneixes, i recorda les seves interaccions amb tu en la vida. Moments de tristesa i dolor, moments d’incertesa o por, malaltia o tensió, moments també de celebració i d’alegria, on era ell o ella? El més probable és que sigui molt a prop teu i dels teus. Potser quan sents crítiques a capellans o religiosos, si són sinceres, les acceptes, les entens i hi empatitzes, però potser quan sentis que no són justificades podries dir: “Aquesta no ha estat la meva experiència”. En això, almenys, reconeixes el camí escollit en resposta a la crida de Déu, perquè Jesús es va fixar en la gent i va sentir que necessitaven ministres entre ells. Potser pots dir unes paraules després de la missa; un somriure, una encaixada de mans: “Gràcies per això, estem contents que siguis aquí entre nosaltres. Per cert, he pregat per tu aquest cap de setmana”.
Vincent Sherlock, Let Advent be Advent
Llegeix més
Déu és el nostre desig més profund
La imatge popular d’un místic és la d’algú que passa molt de temps sol en oració solitària, aïllat del món que el distreu. El misticisme de la natura, però, és un regal per a tothom! Potser no ets una persona que passa gaire temps sola amb Déu, però a mesura que contemples la natura, ¿vas creixent en meravella, en consciència que cada tros de la creació et canta una cançó i t’invita a escoltar la seva melodia? ¿Sorgeixen sentiments de temor reverencial quan dediques petits moments a meravellar-te del que la natura continua inventant? Quan et preocupes pel desordre de la vida, pots embolicar-la en gratitud per la fermesa de les lleis de creixement de la natura? ¿Pots esperar que potser Déu no hagi abandonat aquest món caòtic nostre als seus propis dispositius destructius, sinó que treballi creativament per portar-lo a la bellesa que vol?
El papa Francesc diu:
Sentir cada criatura cantant l’himne de la seva existència és viure amb alegria en l’amor i l’esperança de Déu. Aquesta contemplació de la creació ens permet descobrir en cada cosa un ensenyament que Déu ens vol transmetre, ja que, per al creient, contemplar la creació és escoltar un missatge, escoltar una veu paradoxal i silenciosa. (Laudato Si’, 85)
Per a ser místic, doncs, no cal ser una persona que tingui els genolls desgastats, tot i que Déu atrau algun cor a aquesta intimitat silenciosa. Només cal que miris llargament i amb amor la creació, i que la deixis parlar al teu cor.
Brian Grogan SJ, Finding God in a Leaf: The Mysticism of Laudato Si’
Llegeix més
Gestionar la llibertat
Dachau era més a prop de la ciutat de Munic del que m’imaginava. Per alguna raó vaig pensar que em perdria el camp, fora de la vista i fora de la ment. Durant la visita vaig descobrir que va ser construït a principis dels anys trenta. No per a empresonar-hi cap grup ètnic en particular, sinó qualsevol persona que discrepés públicament de les polítiques de Hitler. Això va canviar amb el temps.
La visita va ser alhora trista i intrigant. Hi havia molt per a recordar, però hi havia una part que no oblidaré mai. Al final de la visita, el guia va descriure els dies que els soldats alemanys van abandonar el campament, deixant els presoners al seu allotjament. Un cop els presoners es van adonar que els soldats havien marxat, van voler abandonar el campament, però els oficials aliats a càrrec dels presoners van insistir que es quedessin on eren. Dies després, les tropes aliades van entrar al campament i van alliberar els presoners. Les tropes van quedar commocionades pel que van trobar.
Els comandants aliats del campament tenien raó. Si els presoners haguessin sortit cap a carreteres obertes, podrien haver mort o també podrien haver estat atacats per les tropes que avançaven, que no haurien sabut de lluny qui eren les persones que s’acostaven.
Vaig quedar-me en silenci una estona mentre la visita s’acabava. Una veu suau s’obria camí en la meva ànima i em deia: “Sovint és més difícil gestionar la llibertat que el captiveri”. Aquesta veu suau i la imatge d’aquell camp de presoners m’han tornat a venir al cap moltes vegades quan he afrontat canvis, amb els seus nous reptes i oportunitats.
Alan Hilliard, Dipping into Life: 40 Reflections for a Fragile Earth
Vivint en el temps de durant l’any
En qualsevol any hi ha trenta-tres o trenta-quatre diumenges del temps de durant l’any, depenent de la data de Pasqua. En algunes llengües és anomenat “ordinari”, que en anglès significa alguna cosa que no és ni especial ni distintiva. Tanmateix, el temps de durant l’any constitueix la major part de l’any litúrgic, i en el nostre calendari eclesial és ben lluny de ser insignificant i poc interessant. El temps s’anomena sovint “ordinari” perquè està numerat. La paraula llatina ordinalis es refereix als nombres d’una sèrie. Les setmanes del temps de durant l’any representen la vida ordenada de l’Església, quan no fem festa ni dejunem. El temps de durant l’any ve després del de Nadal i acaba quan comença la Quaresma. Una segona porció comença després de Pentecosta i ens condueix fins a l’Advent.
La història de la vida, la missió, el missatge i el ministeri de Jesús es desplega per a nosaltres durant el temps de durant l’any: miracles, paràboles, la crida dels Dotze, el sermó de la muntanya, el do del pa de vida, tot ens connecta amb el camí de l’Evangeli que som convidats a seguir.
Com tots els temps litúrgics, el temps de durant l’any és fet per a ser viscut! No som receptors passius de la litúrgia o de la vida cristiana. Som cridats a ser participants plens i actius en la vida variada de Jesús, portant la quotidianitat de la nostra vida a la litúrgia.
El temps de durant l’any és qualsevol cosa menys un temps ordinari o corrent. És el temps en què Déu fa coses extraordinàries en la vida de la gent corrent. És prendre consciència que els moments quotidians de la nostra vida corrent són carregats de la presència de Déu.
Tots intentem seguir aquest camí de l’Evangeli en la quotidianitat de l’aquí i l’ara, en el desgavell, el desordre, el misteri i la quotidianitat. És aquí on és Déu.
John Cullen, The Sacred Heart Messenger, juny 2023
Llegeix més
Ferida oculta i curació que ajuda
Tots estem ferits, danyats, trencats i amb problemes; tothom necessita curació. La curació necessària no sempre és física. De vegades poden ser cicatrius emocionals, sentiments ferits, dol, i també cal la curació de relacions i records. És impressionant com som de fràgils, dèbils i vulnerables.
Moltes persones experimenten una autoestima baixa, sentiments d’inferioritat, manca de valoració pròpia i manca de confiança. Senten que no valen per a res. El camí cap a una curació d’aquesta mena és a través de paraules d’elogi, ànim i afirmació.
Allà on vagis avui, planta-hi paraules d’ànim i simplement observa què passa. La millor teràpia curativa de totes és l’amistat. Es fa més curació entre amics amb una tassa de te que en moltes sales de teràpia. Hem de cuidar-nos els uns als altres.
El secret és aprendre a conviure i afrontar el dolor, i adonar-se que està bé no estar bé. No es tracta del que ens passa, sinó de com afrontem el que passa. Quan la vida et doni una llimona, converteix-la en llimonada. Una mica d’ànims, una paraula amable i una orella que escolta poden curar.
Terence Harrington OFMCap, The Sacred Heart Messenger, desembre 2023
Llegeix més
Déu és el nostre desig més profund
Per a l’Església, Maria és un model de fe, de caritat i de deixeble. En el Magnificat hi ha una quarta qualitat que sustenta cadascuna de les altres. Maria és vista com un model de desig: ens ajuda a reconèixer què és el que volem.
El Magnificat comença: «La meva ànima magnifica el Senyor, el meu esperit celebra Déu que em salva» (Lc 1,46-47). Observem que la Maria no diu que sigui feliç. La felicitat pot ser una satisfacció que trobem durant un moment de la vida, mentre que l’alegria té una qualitat inquieta, un anhel. Hi ha una expectativa del que busquem, una expectació dolorosa i meravellosa. És una mica com l’experiència dels infants la nit de Nadal, esperant a veure què ens portarà el Pare Noel. Puc recordar aquesta experiència d’anticipació amb molta més intensitat que qualsevol regal que hagi obert mai.
Imagino que Maria estava explicant a l’Elisabet una experiència de Nit de Nadal molt més intensa i plena que la dels nens esperant els regals. Això és perquè anhela allò que porta al ventre: Déu. Agraeix la seva missió de fer néixer el Salvador. Ara desitja sempre allò que el seu Fill i Déu nostre Pare desitgen en la seva vida, i per ella per la vida del poble de Déu.
Cada vegada que arribem a una fita o posem a les nostres mans alguna cosa que hem buscat durant un temps, el resplendor de la satisfacció no dura gaire. Sempre ve una altra cosa per seduir-nos. El motiu pel qual això passa és que no només volem coses boniques, volem la bellesa en sí mateixa; no volem aquesta o aquella cosa bona, volem la bondat en sí mateixa. En resum, volem Déu. Déu és el nostre desig més profund.
Eamonn Walls SJ, The Sacred Heart Messenger, maig 2023
Llegeix més
Càrregues
Moltes persones porten càrregues d’un tipus o altre, molt sovint imposades pels altres. Jesús té clar que la nostra relació amb Déu no pretén ser una càrrega més per a un poble carregat. D’entre les càrregues que portava Jesús, hi havia la imposada per aquells que eren hostils a tothom que el defensava. Va estar més carregat quan penjava de la creu. Va portar aquesta càrrega per a poder ajudar-nos a portar les nostres pròpies càrregues. A través de la seva vida, mort i resurrecció, va alliberar al món el poder de l’amor de Déu, el poder de l’Esperit Sant, un poder vivificant i habilitador.
Sant Pau també es trobava afligit quan escrivia escrivia a l’església de Filips des de la seva cel·la. No obstant això, podia dir: “Em veig capaç de tot gràcies a aquell qui em fa fort.” (Filipencs 4:13). El Senyor ens enforteix per a portar les nostres càrregues perquè puguem ajudar a portar les dels altres. Tal com Pau escriu a les esglésies de Galàcia: “Ajudeu-vos a portar les càrregues els uns als altres, i compliu així la llei de Crist.” (Gàlates 6:2). La llei de Crist, que és la llei de l’amor, fruit de l’Esperit, no consisteix a imposar càrregues sinó a aixecar-les.
Martin Hogan, The Word is Near You, on Your Lips and in Your Heart
Llegeix més
La nostra llar espiritual
Una persona va ser qüestionada amb la següent pregunta: ‘Per què et molestes a quedar-te a l’Església?’ La resposta: ‘No tinc altra llar espiritual’. Escoltarem la paraula i tornarem, sovint durant la Quaresma. Ens allunyem de Déu en viatges petits o grans. Potser no tenim ganes de tornar, però quan ho fem, sabem que som a casa.
L’església és llar perquè és on viu Jesús, no només a l’edifici sinó a la gent. Jesús conviu amb cadascú de nosaltres, i ‘fa llar amb nosaltres’. Viu també entre nosaltres en comunitat, «allà on dues o tres persones es reuneixin en nom meu».
Hem de fer de l’edifici i de l’esperit de les nostres reunions un retorn a casa. A la nostra Església podem escoltar cada setmana les necessitats i celebracions de la parròquia. Recordem especialment els malalts, els moribunds i els que ens han precedit.
Tothom ajuda a construir una casa. El sacerdot no pot fer-ho sol. Podem assegurar-nos que cada parròquia tingui un grup d’acollida, un grup que es mantingui en contacte amb els veïns i planifiqui esdeveniments futurs?
Donal Neary SJ, The Sacred Heart Messenger, febrer 2023
Llegeix més