Воскресенье 27 Апреля •Октава Пасхи. Воскресенье Милосердия Божия
Присутствие
Я слышу, как Господь шепчет мое имя, приглашая меня сейчас на молитву. Я откладываю в сторону все свои дела, чтобы ничто не помешало мне насладиться благословением близости Бога.
Свобода
По благодати Божьей, я был рожден, чтобы жить в свободе.
Свободный наслаждаться удовольствиями, которые Он создал для меня.
Господи, даруй мне жить согласно Твоему замыслу обо мне,
с полной уверенностью в Твоей любящей заботе.
Осознание
Всем нам нужно отвлекаться от повседневных забот.
Мы знаем, что нашим телам нужен отдых.
Когда мы пребываем в Твоем присутствии, Господи,
наши сердца и умы освежаются, наше настроение поднимается.
Слово Божье
Ин 20, 19-31
19В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! 20Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. 21Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. 22Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. 23Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
24Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. 25Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! 27Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. 28Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 29Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
30Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. 31Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
Вдохновение
В этом отрывке из Евангелия показано понимание и сострадание Иисуса к нашей слабости и медлительности сердца в том, чтобы уверовать. Кажется, что Он пришел специально ради Фомы, но это было сделано им также ради нас. В это Воскресенье Божественного милосердия Иисус показывает нам, что Он всегда Бог прощения и любви.
Изначально эта глава задумывалась как заключительная, но автор утверждает, что главная цель этой книги - показать, что Иисус есть Мессия и Сын Божий. Мы молимся о возрастании нашей веры и о понимании Божьего откровения, данного в Евангелии от Иоанна.
Беседа
Для того, чтобы общаться, нам не обязательно разговаривать.
Могу ли я просто побыть с Иисусом в тишине?
Молча я смотрю на Него, а Он на меня.
Что я чувствую?
Заключение
Я благодарю Бога за возможность провести с ним наедине несколько минут, а также за всякое прозрение, что мне было дано посредством Писания.
Аминь
Спасибо, что молитесь вместе с Пространством молитвы.
Руководство к молитве присутствия
Что она подразумевает?
Присутствие в настоящем моменте, осознание своего дыхания, тела, звуков и всего того, что происходит вокруг, чтобы лучше сосредоточиться на молитве.
Практика:
Осознание присутствия Бога
Если бы кто-то попросил вас объяснить, Кем является Бог, то наиболее подходящим словом было бы — «Присутствие», потому что в этом заключается Его суть. Когда Моисей спросил у Яхве Его имя, Яхве ответил: «Я есмь Сущий», что означает «Я присутствую». Бог хочет сказать: «Я буду рядом с вами». Бог присутствует во всем, и особенно в нас. Имя Иисуса — Иммануил, что означает «Бог с нами». Евангелие от Матфея заканчивается чудесным заявлением: «Я с вами во все дни до скончания века».
(из книги «Finding God in All Things» Брайана Грогана SJ)
Упражнение для тела
Сядьте в кресло, устройтесь поудобнее, но держитесь прямо (спина при этом должна опираться на спинку). Позвольте своему телу расслабиться (не сутулясь), поставив ноги на пол перед собой, а руки положив на бедра или сложив на коленях.
Закройте глаза или зафиксируйте взгляд на какой-нибудь точке перед собой. Теперь пусть все ваше внимание сосредоточится на том, что вы чувствуете в своем теле. Вы можете начать с ног, продвигаясь постепенно вверх, позволяя своему вниманию останавливаться (возможно, всего на несколько секунд) на любой части тела, которую Вы можете почувствовать, переключая внимание с одной части тела на другую (чем дольше Вы сможете удерживать внимание на одной части, тем лучше). Пусть ваше внимание будет сосредоточено на том, что вы чувствуете, а не на мыслях о чувствах. Если вы чувствуете дискомфорт, зуд или хотите изменить положение, просто отметьте этот дискомфорт, уверьте себя, что все в порядке, и, не двигаясь, продолжайте фокусировать внимание на ощущениях в теле.
Разум редко оставляет нас надолго в покое, необходимом для выполнения этого упражнения, начиная требовать к себе внимания. Он донимает нас вопросами, пытаясь убедить нас в том, что то, что мы делаем — это пустая трата драгоценного времени: «Какое отношение это имеет к молитве?» «Какой в этом смысл?» Разберитесь с этими вопросами так же, как разобрались с зудом; отметьте их без осуждения, а затем вернитесь к упражнению.
Если хотите, можете перейти к более явной молитве, повторяя про себя фразу св. Павла: «Им я живу и движусь и существую».
(адаптировано из книги «God of Surprises«, автор Джерри В. Хьюз SJ)
Упражнение на дыхание
Это упражнение предполагает концентрацию всего вашего внимания на физических ощущениях вдоха и выдоха, без намеренного изменения ритма дыхания.
Сосредоточьте внимание на ощущении холодного воздуха, входящего в ваши ноздри, и теплого воздуха при выдохе. Поначалу это упражнение может показаться необычным, что может привести к изменению ритма дыхания, но, как правило, довольно быстро он приходит в норму. Если же вам не удается вернуться к привычному ритму и у вам станет трудно дышать, значит, это упражнение сейчас вам не подходит.
Большинство людей обнаруживают, что при выполнении этого упражнения характер их дыхания меняется, дыхание становится более глубоким и медленным, и они начинают чувствовать сонливость. Само по себе это очень хорошее упражнение для расслабления, но если вы хотите использовать его в молитве, то пусть вдох выражает все, чего вы желаете в жизни, каким бы невозможным это ни казалось на практике, а выдох выражает ваше предание всего/всей себя Богу, всей вашей жизни с ее заботами, грехами, чувством вины и сожалениями.
Важно делать это без какой-либо оценки, будь то одобряющей или осуждающей. Сфокусируйте свое внимание на желании передать все свои заботы Богу, не цепляясь за них, как за нечто ценное.
(адаптировано из книги «God of Surprises«, автор Джерри В. Хьюз SJ)
Упражнение на слушание
Сядьте в кресло, прямо, но удобно, опирая спину.
Теперь просто обратите внимание на звуки, которые вы можете слышать, звуки вдали. Просто услышьте их, не пытаясь их идентифицировать…
Прислушайтесь сперва к более слабым звукам, а затем к тем, что находятся ближе. Просто слушайте и осознавайте их…
Также прислушайтесь к слабым звукам вашей жизнедеятельности: дыхания, биения сердца…
И звукам тишины в месте вашей молитвы, тишины внутри себя…
Слушайте так несколько минут.
(адаптировано из книги «Praying in Lent» Донала Нири SJ)
Руководство по молитве свободы
О чем эта молитва?
Речь идет о признании дара свободы воли, данного нам Богом, и о возвращении этого дара Ему для того, чтобы согласовать свою волю с Божьей волей относительно нас и быть открытыми для Его воли во время нашей молитвы.
Практика:
Молитва о свободе
Эта молитва помогает нам отдать себя в распоряжение Бога. Св. Игнатий описывает эту «Подготовительную молитву» как испрашивание «благодати, дабы все мои намерения, деяния и действия были направлены единственно и исключительно к служению и восхвалению Божественного Величия» (Духовные упражнения, 46). Можно обратиться к Богу такими словами:
Господи, я очень хочу хорошо подготовиться к этой встрече с Тобой.
Я очень хочу быть готовым услышать Тебя, быть внимательным к Твоим словам и смочь ответить Тебе всем собой.
Прошу Тебя, помоги мне в том, чтобы мои намерения стали ясными и чистыми.
Во мне есть столько противоречивых желаний.
Я беспокоюсь из-за мелочных и преходящих проблем.
Я знаю, что если отдам Тебе свое сердце,
что бы я ни делал, будет исходить из моего нового сердца, которое Ты дашь мне.
Все, что я представляю собой сегодня, все то, что я буду делать,
все мои встречи, размышления, даже мои разочарования и неудачи
и особенно это время молитвы
вместе со всей моей жизнью я отдаю в Твои руки.
Господи, я – Твой. Сотвори из меня то, что желаешь. Аминь.
Руководство к молитве осознания
Что из себя представляет эта молитва?
Молитва осознания похожа на молитву Просмотра дня, которая является частью игнатианской традиции, и включает в себя просмотр событий, произошедших за последние 24 часа, чтобы увидеть, где и как Бог действовал в вашей жизни. Мы обращаем внимание не только на моменты «утешения», когда мы чувствовали Божью любовь, благодать и милосердие, но и на моменты «оставленности», когда мы, возможно, не ощущали Божьего присутствия или в своих действиях отвернулись от Бога и от любви. Мы благодарим Бога за все хорошее, что с нами случилось, и просим у Бога милости и прощения за трудные ситуации, в которых мы потерпели неудачу.
Практика:
Введение в молитву Просмотра дня
Если Бог в самом деле действует в каждом событии нашей жизни, как нам научиться видеть Его действие и свои ответы на него?
Часто в конце дня, особенно перед сном, без всякого сознательного усилия с нашей стороны в голове у нас “прокручиваются” события минувшего дня и настолько живо, что после особо насыщенного дня мы порой не можем уснуть. Мы можем заново разыгрывать какую-нибудь ссору, думая об остротах и колкостях, какие мы могли бы сказать, будь мы понаходчивее, и так далее.
Просмотр дня основан на этом естественном свойстве сознания. С его помощью мы можем яснее увидеть присутствие и действие Бога в нашей повседневной жизни и отчетливее заметить, в каких ситуациях мы взаимодействуем с Божьей благодатью, а в каких отвергаем ее.
Как совершать Просмотр дня
Пусть ваше сознание свободно обозревает последние 24 часа вашей жизни. Воздерживайтесь от всякой самооценки, позитивной или негативной. Сначала останавливайтесь только на тех мгновениях дня, за которые вы благодарны Богу, и наслаждайтесь ими. Даже в самом неудачном дне бывают радостные мгновения, если мы только потрудимся их увидеть, — это может быть вид падающей дождевой капли, или осознание того факта, что я вообще могу видеть. Выполняя это упражнение, многие люди бывают удивлены числом и разнообразием радостных моментов прошедшего дня, которые иначе скоро бы забылись, будучи, быть может, омрачены неприятными событиями. Вспомнив мгновения, за которые вы признательны Богу, благодарите и восхваляйте Его
После этого вспомните ваши чувства и расположение духа в течение дня, отмечая, если возможно, что было их причиной, но опять же воздерживаясь от какой-либо самооценки. Смотрите на состояние вашей души в присутствии Христа и просите Его указать вам внутренние основания, лежащие у истоков того или иного настроения. Здесь важно не анализировать свои переживания, но созерцать их вместе со Христом и позволить Ему показать нам, где мы дали Ему возможность быть в нас, а где — нет. Благодарите Его за те моменты, когда вы позволили Его славе проявиться в вас, и просите прощения за те случаи, когда не позволили Ему действовать в вас. Бог никогда не отказывает в прощении. Он знает нашу слабость намного лучше, чем мы сами. Все, что нам нужно сделать, — это показать Ему свою слабость, а Он может преобразить ее в силу. Можете завершить просмотр дня короткой молитвой, прося Бога о помощи и на день грядущий.
Молитва
Господи, Ты знаешь меня лучше, чем я знаю себя самого. Твой Дух пронизывает каждое мгновение моей жизни. Благодарю Тебя за благодать и любовь, которые Ты изливаешь на меня. Благодарю Тебя за то, что Ты деликатно, но непрестанно призываешь меня впустить Тебя в мою жизнь. Прости меня за те случаи, когда я отказывался внять Твоему призыву и закрывался от Тебя. Помоги мне в течение грядущего дня видеть Твое присутствие в моей жизни, открываться Тебе, позволять Тебе действовать во мне, ради вящей славы Твоей. Аминь.
Scripture Guide
What is it?
This is where we read a passage of scripture, slowly and mindfully, and see what strikes us or catches our attention. How is God speaking to us through His Word? Below are some thoughts and exercises on how to do this.
Practice:
Listening to the Word
Read over the passage, slowly, several times and see if any word or phrase stands out for you, and stay with that phrase for as long as you like before turning your attention to any other.
The process is a bit like sucking a boiled sweet (for US readers, hard candy). Do not try to analyse the phrase, just as you would not normally break up a boiled sweet and subject it to chemical analysis before tasting it.
Often a phrase will catch the attention of our subconscious mind’s needs long before our conscious mind is aware of the reason for the attraction. That is why it is good to remain with the phrase for as long as possible without trying to analyse it.
I may find all sorts of distractions running through my mind, but some thoughts, far from being distractions, can become the substance of my prayer. It is as though the phrase of Scripture is a searchlight which plays upon my stream of consciousness, thoughts, memories, reflections, daydreams, hopes, ambitions, fears, and I pray out of the mixture of God’s Word and my inner thoughts and feelings.
Scripture as a Searchlight
The opening verse of the Bible, «Now the earth was a formless void, there was darkness over the deep and God’s spirit hovered over the water», is describing a present state of affairs, not a past event, and when I pray from the Scriptures I am letting the Spirit of God hover over the chaos and darkness of my being.
When I allow the Word of God to hover over my preoccupations, then anything can happen, for he is the God of surprises. It is important that I do not hide my inner chaos from the Word of God or from myself. We are often so trained that we think it wrong to allow any negative feelings entry into our prayer, especially negative feelings about God. We have to learn to grow out of this training, expressing our feelings and thoughts freely before God and trusting that he is big enough to take our tantrums. There is no point in pretending before God, who knows us better than we know ourselves.
There is no thought, feeling or desire within you which cannot become the substance of your prayer in the light of God’s Word, when you know that God loves the chaos that is you and that his Spirit working in you can do infinitely more than you can think or imagine.
Dealing with Distractions
Trying to pray like this, it may well happen that the mind begins to fill with questions and apparent distractions. How do I know that I am not deceiving myself? How do I know these words are true, that God really does communicate himself through them? Do I really have faith in God? These are valid questions, but for now let them wait. When a child is frightened in the night, the mother goes and lifts the child and says, ‘It’s all right,’ and the child gradually quietens. But if she has a prodigy on her hands who replies, ‘But mother, what epistemological and metaphysical assumptions are you making in that statement and what empirical evidence can you adduce in support of your contention?’ then mother really has a problem in her arms. In prayer we are like that impossible child if we refuse to listen to God until he has measured up to whatever criteria we may care to lay down. We communicate with him first with our hearts. The heart is not mindless: it has reasons, deeper than we can see at first with our conscious minds.
Having left the questions aside for now, what do I do with all the other distractions which flood my mind? I may begin to wonder if I left the gas on, or remember an email I forgot to send. If it is urgent, like the gas, the safest thing is to go and check. With matters that can wait, perhaps jot them down for later. Anything else which comes to mind, far from being a distraction, can become the substance of my prayer.
Руководство по молитве просмотра дня. Вдохновение
В этом разделе мы делимся с вами некоторыми мыслями и впечатлениями, над которыми можно поразмышлять и которые могут помочь вам глубже погрузиться в события, описанные в Священном Писании, и сопоставить их со своей жизнью. Это мысли конкретных людей, поэтому некоторые из них могут оказаться вам близки, а другие — нет, с некоторыми вещами вы согласитесь, а с другими — нет. Смело берите на вооружение то, что покажется вам полезным, остальное же можете оставить без внимания. Иногда какое-то слово или идея может бросить нам вызов, и мы можем захотеть поразмышлять о нем в молитве, чтобы понять, не говорит ли Господь с нами по-новому, не хочет ли Он, чтобы мы узнали или поняли что-то новое. Входя в «Пространство молитвы» с Богом, мы молимся об открытых и восприимчивых сердцах и умах, стараясь оставить позади свои предубеждения.
Руководство к молитве беседы
В чем суть этой молитвы?
Это та часть молитвы, в которой мы говорим с Иисусом (или с той Личностью Троицы, которая нам ближе всего) о том, что мы только что прочитали в Писании или переживаем внутри себя, так же, как если бы мы говорили с близким другом. Представьте, что это «разговор по душам» с Господом: Иисус стоит или сидит рядом с вами, Его взгляд прикован к вам и Он внимательно вас слушает. Причем важно не только говорить, но и слушать, что Господь скажет в ответ. Это место, куда можно прийти такими, какие мы есть, без всякого притворства — мы смело можем быть самими собой перед нашим любящим Богом.
Практика:
Беседа с Иисусом
Представьте, что рядом с вами сидит Иисус. Делая это, вы ставите свое воображение на службу вере. Иисуса здесь нет в таком смысле, как вы себе представляете, но все же Он несомненно здесь, и воображение поможет вам осознать это. Теперь побеседуйте с Иисусом… Если никого рядом нет, говорите потихоньку вслух… Слушайте, что Иисус говорит вам в ответ, или представляйте себе Его ответы… В этом разница между размышлением и молитвой: когда мы думаем, мы обычно разговариваем сами с собой; когда мы молимся, мы разговариваем с Богом.
(Энтони де Мелло SJ, Sadhana, стр. 78-79)
Св. Игнатий называет такой разговор «беседой» и поясняет:
Беседу нужно вести как настоящий разговор — как друг говорит с другом, или как слуга со своим господином, — то испрашивая какую-либо милость, то обвиняя себя самого в чем-либо дурном, то сообщая свои дела (мысли, сомнения, намерения, состояние своей души), и во всём прося совета. …. В беседах следует рассуждать и просить сообразно с темой размышления, соответственно тому, находится ли кто в искушении или в утешении; хочет ли иметь ту или иную добродетель; желает ли себя склонить в ту или иную сторону; желает ли обрести печаль или радость, сообразно предмету созерцания; прося единственно того, что наиболее усиленно желает достигнуть.
(Духовные упражнения, 54, 199)
Руководство к заключительной молитве
Это просто момент, чтобы как-то подытожить молитву. Возможно, достаточно будет просто поблагодарить Бога за совместно проведенное время или, если есть необходимость, озвучить какое-то намерение, которое вы хотите представить Богу, прежде, чем вернетесь к своей повседневной жизни.