Cómo rezamos
Nuestra relación con Dios implica toda nuestra vida, pero encuentra una expresión particular en la oración. A medida que se produzcan cambios en cómo nos experimentamos a nosotros mismos, también se producirán ajustes en cómo nos relacionamos con Dios. Una experiencia del amor de Dios puede conducir a un cambio en nuestra relación con Dios y, a su vez, a un cambio en nuestra oración y en nuestro sentido de nosotros mismos.
Si cambia la imagen que tenemos de nosotros mismos, también cambiará nuestra imagen de Dios, así como nuestra oración; y también nos relacionaremos de forma diferente con los demás. Todos estos elementos están interconectados y se influyen mutuamente. Tomar conciencia de lo que ocurre en nosotros facilita el movimiento en respuesta a la acción del Señor. Una oración «real» y vinculada a la vida ayudará a abrir las puertas al cambio, o nos ayudará a darnos cuenta de lo que se interpone en su camino. Quitará el foco principal de nosotros mismos y de cómo tenemos que ser, o cómo deberíamos ser en la oración y en la vida. El tiempo es necesario si queremos romper con la idea de que algún día «lo haré bien». Seguimos reconociendo nuestra necesidad de Dios, para poder dejar que Dios nos guíe.
Rezar no es lo mismo que orar. Con el tiempo, los deseos de Dios pueden ocupar un lugar más central en nuestra oración, con un enfoque cada vez menor en el yo. Llevar las cuestiones reales de la vida a la oración implica una apertura al cambio en todas las relaciones aquí consideradas: con uno mismo, con Dios y con los demás. Al observar un cambio en la forma en que experimentamos a Dios, o en nuestro sentido de nosotros mismos como hechos a imagen de Dios, o en la propia oración, se nos invita a establecer un vínculo entre ellos. Esto abre la dimensión más amplia de estas relaciones y la riqueza que contienen. El vínculo entre la oración y la vida se hace más evidente.
Michael Drennan SJ, Ver a Dios Actuar: El Ministerio de la Dirección Espiritual
La naturaleza como lugar sagrado
Los jardines ofrecen infinitas posibilidades a los místicos en ciernes. Son lugares seguros, lugares de vida, rebosantes de belleza. Donde haya un jardín, habrá agua y seres vivos con su variada belleza. Charles Darwin, aunque recordado como el gran defensor de la evolución, se veía a sí mismo principalmente como un contemplador del mundo natural. Pasó gran parte de su vida contemplando las cosas más sencillas, y termina su gran obra, El origen de las especies, señalando: «Es interesante contemplar un entramado terraplén…». Este humilde grupo que estudió, estaba revestido de muchas plantas, con pájaros que cantan, insectos que revolotean y gusanos que se arrastran por la tierra húmeda. Esto le lleva a reflexionar que «estas formas tan elaboradamente construidas, tan diferentes entre sí y dependientes unas de otras… han sido todas producidas por leyes que actúan a nuestro alrededor».
Así pues, busca tu terraplén entramado, contémplalo, medita sobre su larga historia y reflexiona sobre lo que intenta decirte. Deja que éste sea tu lugar sagrado donde te enamores del mundo natural y de su creador. Deja que el tapiz de la vida cobre vida bajo tu mirada. Quizá puedas exclamar, como Darwin: «Ha sido para mí un día glorioso, como dar ojos a un ciego»
Brian Grogan SJ, Encontrar a Dios en una Hoja: El misticismo de Laudato Si’
El Señor viene a los que le buscan con oración
Resulta sorprendente que las viudas suelan tener un perfil muy positivo en los evangelios. En una de las parábolas que contó Jesús, una viuda sigue acudiendo a un juez corrupto para que le haga justicia, hasta que por fin consigue que la tome en serio. Jesús contó esta parábola para animarnos a seguir rezando siempre y a no desfallecer. En otra ocasión, estando Jesús en el Templo de Jerusalén, vio a una viuda que echaba dos monedas de cobre, todo lo que tenía para vivir, en el tesoro del Templo. Jesús llama la atención de sus discípulos sobre ella como modelo de entrega total a Dios. En uno de los evangelios, encontramos a una viuda llamada Ana que nunca salía del Templo, sirviendo a Dios noche y día con ayunos y oraciones.
Las viudas eran vulnerables en tiempos de Jesús. Si no tenían hijos, eran especialmente vulnerables. Puede que fuera su propia condición de vulnerabilidad lo que las llevó a encomendarse a Dios. Si no tenían a nadie en quien confiar, podían depender de Dios. Al estar de algún modo solas en el mundo, había un espacio en sus vidas que se llenaba con Dios.
Ana estaba en constante comunión orante con Dios. Era lógico que pasara por allí justo cuando María y José llevaban a su hijo al Templo y Simeón anunciaba en quién se convertiría este niño. Más tarde, Jesús ya adulto diría: «Pedid y se os dará; buscad y hallaréis». Ana era una persona que buscaba al Señor en la oración, y un día encontró al que buscaba. Al encontrarlo, lo compartió con los demás. Habló del niño a todos los que esperaban la liberación de Jerusalén. Tenemos mucho que aprender de esta viuda. Ella nos recuerda que el Señor viene a quienes le buscan con oración, y nos anima a compartir con los demás al Señor que ha venido a nosotros.
Martin Hogan La Palabra de Dios es Viva y Activa
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La vocación del ministerio
Cuando mires al sacerdote de tu parroquia, piensa en quién ves y no en lo que ves. El quién es el hombre que en algún momento de su vida sintió que Dios quería que se hiciera sacerdote. El quién es aquel que conoce la incertidumbre, la duda y la decepción, pero que sigue encontrando gratificante la fe y el ministerio su forma de vida elegida. El quién es aquel que aprecia una palabra amable y necesita absolutamente el apoyo de tus oraciones. Si vemos al sacerdote como un qué, se convierte en una función, un dispensador de servicios y algo con lo que sólo hay que ponerse en contacto cuando se requiere un servicio. Cuando Jesús envió a los doce, sabía que el pueblo les necesitaba tanto como ellos al pueblo. Esa verdad permanece inalterable.
Piensa ahora en los sacerdotes que conoces, en los religiosos que conoces, y recuerda sus interacciones contigo en vida. Momentos de tristeza y dolor, momentos de incertidumbre o miedo, enfermedad o tensión -momentos también de celebración y alegría, ¿dónde estaba él o ella? Lo más probable es que muy cerca de ti y de los tuyos. Quizá cuando oigas críticas a sacerdotes o religiosos, cuando sean sinceras, acéptalas y compréndelas y empatiza con ellas, pero quizá cuando sientas que no están justificadas podrías decir: «Ésa no ha sido mi experiencia» -en esto, al menos, estás reconociendo el camino elegido en respuesta a la llamada de Dios, porque Jesús se fijó en la gente y sintió que necesitaban ministros en medio de ellos-. Tal vez tengas unas palabras después de la Misa; una sonrisa, un apretón de manos y: ‘Gracias por eso, nos alegramos de que estés aquí entre nosotros’. Por cierto, he rezado una oración por ti este fin de semana’.
Vincent Sherlock, Que el Adviento sea Adviento
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Dios es nuestro deseo más profundo
La imagen popular de un místico es la de alguien que pasa mucho tiempo solo en oración solitaria, aislado del mundo que le distrae. Sin embargo, ¡el misticismo de la naturaleza es un regalo para todos el pulbico! Puede que no seas una persona que pase mucho tiempo a solas con Dios, pero al contemplar la naturaleza, ¿crece en ti el asombro, la conciencia de que cada pedacito de la creación te canta una canción y te invita a captar su melodía? ¿Surgen en ti sentimientos de asombro cuando pasas pequeños momentos de vez en cuando maravillándote ante lo que la naturaleza sigue inventando? Cuando te preocupa el desorden de la vida, ¿puedes envolverlo en gratitud por la firmeza de las leyes de crecimiento de la naturaleza? ¿Puedes albergar la esperanza de que quizá Dios no haya abandonado este caótico mundo nuestro a sus propios dispositivos destructivos, sino que está trabajando creativamente para devolverle la belleza que se propone?
El Papa dice:
Sentir que cada criatura canta el himno de su existencia es vivir gozosamente en el amor y la esperanza de Dios. Esta contemplación de la creación nos permite descubrir en cada cosa una enseñanza que Dios quiere transmitirnos, pues para el creyente contemplar la creación es oír un mensaje, escuchar una voz paradójica y silenciosa. (Laudato Si, 85)
Para ser místico, pues, no tienes que ser una persona a la que se le desgasten las rodillas -aunque Dios atrae a algunos corazones a esa intimidad silenciosa-. Todo lo que tienes que hacer es mirar larga y amorosamente a la creación, y dejar que hable a tu corazón.
Brian Grogan SJ, Encontrar a Dios en una hoja: La mística de Laudato Si’
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Gestionando la libertad
Dachau estaba más cerca de la ciudad de Munich de lo que pensaba. Por alguna razón pensé que estaría perdido en el campo, fuera de mi vista y de mi mente. Durante la visita descubrí que se construyó a principios de la década de 1930. No se construyó para encarcelar a ningún grupo étnico concreto, sino a cualquiera que discrepara públicamente de la política de Hitler. Esto cambió con el tiempo.
La visita fue a la vez sombría e intrigante. Había mucho que recordar, pero nunca olvidaré una parte de la visita. Al final de la visita, el guía describió los días en que los soldados alemanes abandonaron el campo, dejando a los prisioneros en sus barracones. Cuando los prisioneros se dieron cuenta de que los soldados se habían ido, quisieron abandonar el campo, pero los oficiales aliados a cargo de los prisioneros insistieron en que se quedaran donde estaban. Días después, las tropas aliadas entraron en el campo y liberaron a los prisioneros. Las tropas quedaron conmocionadas por lo que encontraron.
Los comandantes de los campos aliados tenían razón. Si los prisioneros salían a caminos abiertos, podrían haber muerto o también podrían haber sido atacados por las tropas que avanzaban, que no habrían sabido a distancia quiénes eran los que se acercaban.
Permanecí un rato en silencio mientras la visita terminaba. Una vocecita se abrió paso en mi alma y me dijo: «a menudo es más difícil gestionar la libertad que el cautiverio». Esta vocecita y la imagen de aquel campo de prisioneros han vuelto a mí en muchas ocasiones cuando me he enfrentado a cambios, con los nuevos retos y oportunidades que los acompañan.
Alan Hilliard, Sumergirse en la vida: 40 reflexiones para una Tierra frágil
Vivir el Tiempo Ordinario
En cualquier año hay treinta y tres o treinta y cuatro Domingos del Tiempo Ordinario, dependiendo de la fecha de la Pascua. El término «ordinario» en inglés significa algo que no es especial o distintivo. Sin embargo, el Tiempo Ordinario constituye la mayor parte del año litúrgico y, en nuestro calendario eclesiástico, dista mucho de carecer de importancia e interés. El tiempo se llama «ordinario» porque está numerado. La palabra latina «ordinalis» se refiere a los números de una serie. Las semanas del Tiempo Ordinario representan la vida ordenada de la Iglesia, cuando no estamos de fiesta ni de ayuno. El Tiempo Ordinario sigue al tiempo de Navidad y termina cuando comienza la Cuaresma. Una segunda parte comienza después de Pentecostés y nos conduce al Adviento.
La historia de la vida, la misión, el mensaje y el ministerio de Jesús se despliega ante nosotros durante el Tiempo Ordinario: los milagros, las parábolas, la llamada a los Doce, el Sermón de la Montaña, el don del Pan de Vida, todo ello nos conecta con el camino evangélico que estamos invitados a seguir.
Como todos los tiempos litúrgicos, ¡el Tiempo Ordinario está hecho para vivirlo! No somos receptores pasivos de la liturgia ni de la vida cristiana. Estamos llamados a ser participantes plenos y activos en la variada vida de Jesús, aportando la cotidianidad de nuestras vidas a la liturgia.
El Tiempo Ordinario es cualquier cosa menos tiempo ordinario o corriente. Es el tiempo en que Dios hace cosas extraordinarias en la vida de la gente común. Es tomar conciencia de que los momentos cotidianos de nuestra vida ordinaria están cargados de la presencia de Dios.
Todos intentamos seguir ese camino evangélico en lo ordinario del aquí y ahora, en el embrollo, el desorden, el misterio y lo mundano. Ahí es donde está Dios.
John Cullen, El Mensajero del Sagrado Corazón, junio de 2023
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Heridas ocultas y curación útil
Todos estamos heridos, dañados, quebrados y atribulados; todos necesitamos curación. La curación necesaria no siempre es física. A veces puede ser una cicatriz emocional, sentimientos heridos, dolor y la curación de relaciones y recuerdos. Es fascinante lo frágiles, débiles y vulnerables que somos.
Muchas personas experimentan baja autoestima, sentimientos de inferioridad, falta de autoestima y de confianza. Sienten que no son buenas. El camino hacia la curación de este tipo es a través de palabras de admiración, ánimo y afirmación.
Dondequiera que vayas hoy, siembra palabras de ánimo y observa lo que ocurre. La mayor terapia curativa de todas es la amistad. Hay más curación entre amigos tomando una taza de té que en muchas salas de asesoramiento. Tenemos que cuidarnos los unos a los otros.
El secreto es aprender a vivir con el dolor y a sobrellevarlo, y darse cuenta de que está bien no estar bien. No se trata de lo que nos ocurre, sino de cómo afrontamos lo que nos ocurre. Cuando la vida te da un limón, conviértelo en limonada. Un poco de ánimo, una palabra amable y un oído atento pueden curar.
Terence Harrington OFMCap, El Mensajero del Sagrado Corazón, diciembre de 2023
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Dios es nuestro deseo más profundo
Para la Iglesia, María es un modelo de fe, caridad y discipulado. En el Magnificat, hay una cuarta cualidad que sustenta cada una de las otras. María es vista como un modelo de anhelo: nos ayuda a reconocer qué es lo que queremos.
El Magnificat comienza así: «Proclama mi alma la grandeza del Señor y mi espíritu se alegra en Dios, mi Salvador» (Lc 1,46-47). Observamos que María no dice que sea feliz. La felicidad puede ser una satisfacción que encontramos durante un tiempo en la vida, mientras que la alegría tiene una cualidad incansable, un anhelo. Existe una expectativa de lo que buscamos, una anticipación dolorosa y maravillosa. Es un poco como la experiencia de los niños en Nochebuena, esperando a ver qué les traerá Papá Noel. Recuerdo esta experiencia de expectación mucho mejor que cualquier regalo que haya abierto.
Imagino que María le estaba contando a Isabel una experiencia de Nochebuena mucho más intensa y plena que la de los niños que esperan regalos. Eso es porque ella anhela lo que lleva en su seno: a Dios. Acoge con satisfacción su misión de dar a luz al Salvador. Ahora desea siempre lo que su Hijo y Dios, nuestro Padre, desean para su vida y, a través de ella, para la vida del pueblo de Dios.
Cada vez que alcanzamos un hito o conseguimos algo que llevamos tiempo persiguiendo, el resplandor de satisfacción no dura mucho. Siempre aparece algo más para seducirnos. La razón de que esto ocurra es que no sólo queremos cosas bellas, sino la belleza misma; no queremos tal o cual cosa buena, sino la bondad misma. En resumen, queremos a Dios. Dios es nuestro deseo más profundo.
Eamonn Walls SJ, El Mensajero del Sagrado Corazón, mayo de 2023
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Cargas
La mayoría de la gente lleva cargas de un tipo u otro, muy a menudo impuestas por otros. Jesús tiene claro que nuestra relación con Dios no debe ser una carga más para un pueblo agobiado. Entre las cargas que llevaba Jesús estaba la impuesta por quienes eran hostiles a todo lo que él representaba. Su mayor carga la llevó cuando colgaba de la cruz. Llevó esa carga para poder ayudarnos a llevar nuestras propias cargas. Con su vida, muerte y resurrección, liberó en el mundo el poder del amor de Dios, el poder del Espíritu Santo, un poder vivificante y habilitador. San Pablo estaba agobiado cuando escribió a la iglesia de Filipos desde su celda. Sin embargo, pudo decir: «Todo lo puedo en Aquel que me fortalece» (Filipenses 4:13). El Señor nos fortalece para que llevemos nuestras cargas y podamos ayudar a llevar las de los demás. Como escribe Pablo a las iglesias de Galacia: «Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y así cumpliréis la ley de Cristo» (Gálatas 6:2). La ley de Cristo, que es la ley del amor, fruto del Espíritu, no consiste en imponer cargas, sino en levantarlas.
Martin Hogan, La Palabra está cerca de ti, en tus labios y en tu corazón
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