Dios es nuestro deseo más profundo
La imagen popular de un místico es la de alguien que pasa mucho tiempo solo en oración solitaria, aislado del mundo que le distrae. Sin embargo, ¡el misticismo de la naturaleza es un regalo para todos el pulbico! Puede que no seas una persona que pase mucho tiempo a solas con Dios, pero al contemplar la naturaleza, ¿crece en ti el asombro, la conciencia de que cada pedacito de la creación te canta una canción y te invita a captar su melodía? ¿Surgen en ti sentimientos de asombro cuando pasas pequeños momentos de vez en cuando maravillándote ante lo que la naturaleza sigue inventando? Cuando te preocupa el desorden de la vida, ¿puedes envolverlo en gratitud por la firmeza de las leyes de crecimiento de la naturaleza? ¿Puedes albergar la esperanza de que quizá Dios no haya abandonado este caótico mundo nuestro a sus propios dispositivos destructivos, sino que está trabajando creativamente para devolverle la belleza que se propone?
El Papa dice:
Sentir que cada criatura canta el himno de su existencia es vivir gozosamente en el amor y la esperanza de Dios. Esta contemplación de la creación nos permite descubrir en cada cosa una enseñanza que Dios quiere transmitirnos, pues para el creyente contemplar la creación es oír un mensaje, escuchar una voz paradójica y silenciosa. (Laudato Si, 85)
Para ser místico, pues, no tienes que ser una persona a la que se le desgasten las rodillas -aunque Dios atrae a algunos corazones a esa intimidad silenciosa-. Todo lo que tienes que hacer es mirar larga y amorosamente a la creación, y dejar que hable a tu corazón.
Brian Grogan SJ, Encontrar a Dios en una hoja: La mística de Laudato Si’
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Gestionando la libertad
Dachau estaba más cerca de la ciudad de Munich de lo que pensaba. Por alguna razón pensé que estaría perdido en el campo, fuera de mi vista y de mi mente. Durante la visita descubrí que se construyó a principios de la década de 1930. No se construyó para encarcelar a ningún grupo étnico concreto, sino a cualquiera que discrepara públicamente de la política de Hitler. Esto cambió con el tiempo.
La visita fue a la vez sombría e intrigante. Había mucho que recordar, pero nunca olvidaré una parte de la visita. Al final de la visita, el guía describió los días en que los soldados alemanes abandonaron el campo, dejando a los prisioneros en sus barracones. Cuando los prisioneros se dieron cuenta de que los soldados se habían ido, quisieron abandonar el campo, pero los oficiales aliados a cargo de los prisioneros insistieron en que se quedaran donde estaban. Días después, las tropas aliadas entraron en el campo y liberaron a los prisioneros. Las tropas quedaron conmocionadas por lo que encontraron.
Los comandantes de los campos aliados tenían razón. Si los prisioneros salían a caminos abiertos, podrían haber muerto o también podrían haber sido atacados por las tropas que avanzaban, que no habrían sabido a distancia quiénes eran los que se acercaban.
Permanecí un rato en silencio mientras la visita terminaba. Una vocecita se abrió paso en mi alma y me dijo: «a menudo es más difícil gestionar la libertad que el cautiverio». Esta vocecita y la imagen de aquel campo de prisioneros han vuelto a mí en muchas ocasiones cuando me he enfrentado a cambios, con los nuevos retos y oportunidades que los acompañan.
Alan Hilliard, Sumergirse en la vida: 40 reflexiones para una Tierra frágil
Vivir el Tiempo Ordinario
En cualquier año hay treinta y tres o treinta y cuatro Domingos del Tiempo Ordinario, dependiendo de la fecha de la Pascua. El término «ordinario» en inglés significa algo que no es especial o distintivo. Sin embargo, el Tiempo Ordinario constituye la mayor parte del año litúrgico y, en nuestro calendario eclesiástico, dista mucho de carecer de importancia e interés. El tiempo se llama «ordinario» porque está numerado. La palabra latina «ordinalis» se refiere a los números de una serie. Las semanas del Tiempo Ordinario representan la vida ordenada de la Iglesia, cuando no estamos de fiesta ni de ayuno. El Tiempo Ordinario sigue al tiempo de Navidad y termina cuando comienza la Cuaresma. Una segunda parte comienza después de Pentecostés y nos conduce al Adviento.
La historia de la vida, la misión, el mensaje y el ministerio de Jesús se despliega ante nosotros durante el Tiempo Ordinario: los milagros, las parábolas, la llamada a los Doce, el Sermón de la Montaña, el don del Pan de Vida, todo ello nos conecta con el camino evangélico que estamos invitados a seguir.
Como todos los tiempos litúrgicos, ¡el Tiempo Ordinario está hecho para vivirlo! No somos receptores pasivos de la liturgia ni de la vida cristiana. Estamos llamados a ser participantes plenos y activos en la variada vida de Jesús, aportando la cotidianidad de nuestras vidas a la liturgia.
El Tiempo Ordinario es cualquier cosa menos tiempo ordinario o corriente. Es el tiempo en que Dios hace cosas extraordinarias en la vida de la gente común. Es tomar conciencia de que los momentos cotidianos de nuestra vida ordinaria están cargados de la presencia de Dios.
Todos intentamos seguir ese camino evangélico en lo ordinario del aquí y ahora, en el embrollo, el desorden, el misterio y lo mundano. Ahí es donde está Dios.
John Cullen, El Mensajero del Sagrado Corazón, junio de 2023
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Heridas ocultas y curación útil
Todos estamos heridos, dañados, quebrados y atribulados; todos necesitamos curación. La curación necesaria no siempre es física. A veces puede ser una cicatriz emocional, sentimientos heridos, dolor y la curación de relaciones y recuerdos. Es fascinante lo frágiles, débiles y vulnerables que somos.
Muchas personas experimentan baja autoestima, sentimientos de inferioridad, falta de autoestima y de confianza. Sienten que no son buenas. El camino hacia la curación de este tipo es a través de palabras de admiración, ánimo y afirmación.
Dondequiera que vayas hoy, siembra palabras de ánimo y observa lo que ocurre. La mayor terapia curativa de todas es la amistad. Hay más curación entre amigos tomando una taza de té que en muchas salas de asesoramiento. Tenemos que cuidarnos los unos a los otros.
El secreto es aprender a vivir con el dolor y a sobrellevarlo, y darse cuenta de que está bien no estar bien. No se trata de lo que nos ocurre, sino de cómo afrontamos lo que nos ocurre. Cuando la vida te da un limón, conviértelo en limonada. Un poco de ánimo, una palabra amable y un oído atento pueden curar.
Terence Harrington OFMCap, El Mensajero del Sagrado Corazón, diciembre de 2023
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Dios es nuestro deseo más profundo
Para la Iglesia, María es un modelo de fe, caridad y discipulado. En el Magnificat, hay una cuarta cualidad que sustenta cada una de las otras. María es vista como un modelo de anhelo: nos ayuda a reconocer qué es lo que queremos.
El Magnificat comienza así: «Proclama mi alma la grandeza del Señor y mi espíritu se alegra en Dios, mi Salvador» (Lc 1,46-47). Observamos que María no dice que sea feliz. La felicidad puede ser una satisfacción que encontramos durante un tiempo en la vida, mientras que la alegría tiene una cualidad incansable, un anhelo. Existe una expectativa de lo que buscamos, una anticipación dolorosa y maravillosa. Es un poco como la experiencia de los niños en Nochebuena, esperando a ver qué les traerá Papá Noel. Recuerdo esta experiencia de expectación mucho mejor que cualquier regalo que haya abierto.
Imagino que María le estaba contando a Isabel una experiencia de Nochebuena mucho más intensa y plena que la de los niños que esperan regalos. Eso es porque ella anhela lo que lleva en su seno: a Dios. Acoge con satisfacción su misión de dar a luz al Salvador. Ahora desea siempre lo que su Hijo y Dios, nuestro Padre, desean para su vida y, a través de ella, para la vida del pueblo de Dios.
Cada vez que alcanzamos un hito o conseguimos algo que llevamos tiempo persiguiendo, el resplandor de satisfacción no dura mucho. Siempre aparece algo más para seducirnos. La razón de que esto ocurra es que no sólo queremos cosas bellas, sino la belleza misma; no queremos tal o cual cosa buena, sino la bondad misma. En resumen, queremos a Dios. Dios es nuestro deseo más profundo.
Eamonn Walls SJ, El Mensajero del Sagrado Corazón, mayo de 2023
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Cargas
La mayoría de la gente lleva cargas de un tipo u otro, muy a menudo impuestas por otros. Jesús tiene claro que nuestra relación con Dios no debe ser una carga más para un pueblo agobiado. Entre las cargas que llevaba Jesús estaba la impuesta por quienes eran hostiles a todo lo que él representaba. Su mayor carga la llevó cuando colgaba de la cruz. Llevó esa carga para poder ayudarnos a llevar nuestras propias cargas. Con su vida, muerte y resurrección, liberó en el mundo el poder del amor de Dios, el poder del Espíritu Santo, un poder vivificante y habilitador. San Pablo estaba agobiado cuando escribió a la iglesia de Filipos desde su celda. Sin embargo, pudo decir: «Todo lo puedo en Aquel que me fortalece» (Filipenses 4:13). El Señor nos fortalece para que llevemos nuestras cargas y podamos ayudar a llevar las de los demás. Como escribe Pablo a las iglesias de Galacia: «Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y así cumpliréis la ley de Cristo» (Gálatas 6:2). La ley de Cristo, que es la ley del amor, fruto del Espíritu, no consiste en imponer cargas, sino en levantarlas.
Martin Hogan, La Palabra está cerca de ti, en tus labios y en tu corazón
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Nuestro hogar espiritual
Una vez le preguntaron a alguien: «¿Por qué te molestas en permanecer en la Iglesia?» La respuesta es: «No tengo otro hogar espiritual». Escuchamos la palabra y volvemos, a menudo durante la Cuaresma. Nos alejamos de Dios en pequeños o grandes viajes. Puede que no tengamos ganas de volver, pero cuando lo hacemos, sabemos que estamos en casa.
La Iglesia es el hogar porque es donde vive Jesús, no sólo en el edificio, sino en las personas. Jesús vive con cada uno de nosotros, pues «Él tiene su hogar con nosotros». También vive entre nosotros en comunidad, «dondequiera que dos o tres se reúnan en mi nombre».
Necesitamos hacer del edificio y del espíritu de nuestras reuniones un hogar. En nuestro hogar eclesial podemos oír hablar cada semana de las distintas necesidades y celebraciones de la parroquia. Recordamos especialmente a los enfermos, a los moribundos y a los que nos han precedido.
Todos ayudan a construir un hogar. El sacerdote no puede hacerlo solo. ¿Podemos asegurarnos de que cada parroquia tenga un grupo de acogida, un grupo que se mantenga en contacto con los lugareños y planifique futuros acontecimientos?
Donal Neary SJ, El Mensajero del Sagrado Corazón, febrero de 2023
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Escuchando el Evangelio
La mayoría de los fines de semana, digo Misa en una de nuestras prisiones locales. Suelen venir a Misa entre el 10% y el 15% de los presos, que es mucho más de lo que cabría esperar. Se dividen aproximadamente en tres grupos: el primero son los «católicos de cuna», las personas que están destinadas a estar allí y las únicas que nunca dan problemas; el segundo son miembros de diversas tradiciones reformadas que no consiguieron salir de la cama a tiempo para el servicio anglicano; el tercero son personas que parece que no han estado dentro de una iglesia en su vida. Puede que el tercer grupo venga por curiosidad, simplemente para tener algo que hacer. No tienen ni idea de dónde están ni de cómo comportarse, pero también son los que más escuchan.
Me preguntaba por qué hasta que uno de ellos, Kolo, un ghanés, me dijo,
‘Padre, entrar en la cárcel es una señal bastante clara en la vida de cualquiera de que el Plan A no está funcionando realmente. Y si tienes un Plan B que puede funcionar, puede que te crean o no, puede que estén de acuerdo contigo o no, pero siempre te darán una audiencia justa’. Ese fue el momento en que pensé: ‘Sí, por eso me he levantado esta mañana. Sabía que había una razón’. Hay algo muy humilde en saber que las personas a las que predicas pueden estar escuchando el Evangelio por primera vez.
La tarea de los hombres, no diferente de la nuestra, es ser la presencia de Cristo dentro del lugar donde viven y trabajan. No creo que haya alguna Iglesia que no pudiera aprender algo de las comunidades cristianas católicas «residentes».
Paul O’Reilly SJ, Esperanza en todas las cosas
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¿Qué es el Reino de Dios?
¿Qué es el Reino de Dios? No es una pregunta fácil de responder. Una vez se describió en términos de alguien que presenció un aguacero en una ciudad ajetreada en un día de compras atestado de gente. La lluvia cogió desprevenida a la gente, y mientras la gente se apiñaba en busca de refugio, se observó que unos jóvenes caminaban hacia un niño en silla de ruedas y ayudaban a su madre a sacarlo de la lluvia. Otro hombre sostuvo su chaqueta sobre la cabeza de su mujer mientras la lluvia helada empapaba su camisa y se abría paso. Una chica se levantó de su abrigada y agradeble portal para ofrecer el espacio a una anciana. Una joven madre envolvió a sus hijos pequeños con su abrigo para escudarlos y protegerlos.
Es tan sencillo, pero para el que observa, cada acto habla del Reino de Dios como algo plenamente vivo; se trata de poner al otro en primer lugar. El Reino de Dios no es un lugar geográfico ni un jardín amurallado. No es un lugar al que hay que llegar, sino una realidad que hay que vivir. No se trata de una dirección futura, sino de vivir la vida en el ahora, vivirla plena y vivamente, vivirla libre y alegremente, vivirla para los demás y con los demás, de modo que la gloria de Dios pueda revelarse una y otra vez, incluso en un chaparrón invernal.
Vincent Sherlock Que el Adviento sea Adviento
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Nuestra relación con Dios
La primera Pascua rompió todas las expectativas de los discípulos. La Pascua sigue rompiendo nuestras expectativas. El Señor resucitado sigue sorprendiéndonos. Está entre nosotros incluso cuando toda esperanza parece perdida; nos toca con su presencia cuando menos lo esperamos. Cuando somos más conscientes de nuestro fracaso a la hora de seguirle, nos dirige su palabra de paz, porque incluso cuando somos infieles, Él permanece fiel. La Pascua anuncia que la historia de nuestra relación con el Señor nunca termina, porque su relación con nosotros nunca termina. Sigue estando entre nosotros, asegurándonos su presencia, ofreciéndonos su don de paz y enviándonos como sus mensajeros de esperanza.
Martin Hogan La Palabra está cerca de ti, en tus labios y en tu corazón
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