Selig sind die, die nicht gesehen haben und doch glauben
Thomas … danke! Dafür, Ehrlichkeit in unseren Glauben gebracht zu haben. Er hat nicht so getan, als ob er besser wäre als er war. Am Anfang wollte er einen Beweis und am Ende war er froh über den Glauben. Er ist der Schutzpatron der Übergänge und der Schritte im Glauben. Der Glaube ist wie eine Reise. Thomas ist der Heilige des Glaubens in unserer Zeit. Die Gemeinschaft war der Ort, an dem er den Glauben fand, nachdem er ihn verloren hatte, als er es allein versuchte. Dann kehrte er in die Gemeinschaft des Glaubens zurück und begab sich auf eine Lebensreise, die ihn bis zum Märtyrertod in Indien führte.
Er fand Christus auch, wie er seine Wunden berühren wollte. Wir finden Gott, wenn wir seine Wunden in den Wunden unserer Welt berühren. In der Glaubensgemeinschaft der Kirche können wir unseren Glauben bewahren. Unser Glaube wächst auch hier. Thomas suchte den Glauben, indem er die Wunden von Jesus berühren wollte. Als Jesus ihn dazu einlud, stellte er fest, dass er das gar nicht nötig hatte. Er fand den Glauben in der Anwesenheit des verwundeten Christus und entdeckte dort seinen Glauben an die Herrlichkeit Christi.
Wir können dasselbe tun. Was Jesus zu Thomas sagte, gilt für uns alle: ‚Du glaubst, weil du mich sehen kannst. Selig sind die, die nicht gesehen haben und doch glauben.‘
Donal Neary SJ, Betrachtungen zum Evangelium für die Sonntage im Jahr A
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Die Realität der Auferstehung
Es ist nicht einfach, an die Auferstehung zu glauben. Es ist kein Zufall, dass bei fast allen Erscheinungen Unglauben und Zweifel herrschen, selbst bei Menschen, die Jesus sehr gut kannten. Dennoch werden diese zögerlichen Zeugen seine Auferstehung verkünden.
Vielleicht ist dies der stärkste Beweis für die Realität der Auferstehung. Die Jünger Jesu waren traumatisiert von dem beschämenden Misserfolg, den das Lebenswerk Jesu (und ihr eigenes) erlitten hatte. Sie waren in alle Richtungen geflohen. Kurz darauf werden dieselben Leute mit unvorstellbarer Leidenschaft verkünden, dass ihr Held der Retter der Menschen ist. Sie verheimlichen seinen Tod am Kreuz nicht mehr. Sie werden ihn nun fast mit Stolz verkünden. Zwischen diesen beiden Polen müssen sie etwas erlebt haben, das noch schockierender und dramatischer war als die Katastrophe der Kreuzigung Jesu: seine Auferstehung.
Nicolaas Sintobin SJ, Hat Jesus wirklich existiert? und 51 andere Fragen
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In die Dunkelheit blicken
Wir alle erfahren zuweilen Dunkelheit im Leben. Wenn wir in die Dunkelheit und Leere blicken, können wir erkennen, dass unsere Probleme, auch wenn sie groß zu sein scheinen, nie die ganze Geschichte ausmachen. Für mich führen Entschleunigung und Wiedererlangung der Disziplinen des Gebets und der Reflexion nicht zu einem Ort des Schreckens und des Verderbens, sondern zu einem Ort der Heilung. Es ist ein Ort der Begegnung mit der Realität, der Begegnung mit Gott.
Jedes Jahr am Karsamstag wird es still, und das dunkle, leere Grab schreit zu denen, die das Ende fürchten: „Kommt, seht!“ Und ich verstehe jetzt, warum sie zum Grab gehen mussten. Jesus lehrte sie, selbst in einer Zeit großen Elends, dass wir alle zum Grab gehen müssen – zu den dunklen und leeren Orten – so beängstigend das auch sein mag. Warum ruft er uns dorthin? Weil wir, wenn wir dorthin gehen, wenn wir in die Dunkelheit schauen, sehen werden, dass es gar nicht dunkel ist. Es kommt ein wunderbares Licht. Probleme, selbst der Tod, sind nicht das Ende. Da ist immer das Versprechen von drei Tagen später.
Brendan McManus SJ und Jim Deeds, Aus dem Chaos auftauchen
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Ein großer Glaubenssprung
Die Geschichte der Verkündigung ist uns so vertraut, dass es leicht fallen kann, Marias Glauben für selbstverständlich zu halten. Man vergisst leicht, dass Gabriels Botschaft für Maria einen völlig neuen Horizont eröffnete. Er gab Maria keine menschlichen Garantien; er bot ihr keinen vertrauten oder sicheren Weg an. Er brachte sie völlig aus ihrer Komfortzone heraus. Alles an dieser einzigartigen Episode verlangte ihr einen gewaltigen Glaubenssprung ab: Es war schon schwierig genug zu akzeptieren, dass ein Engel zu ihr sprach; es war noch schwieriger zu glauben, dass eine Jungfrau schwanger werden könnte, aber wer konnte sich schon vorstellen, dass irgendeine Frau Gottes Mutter werden könnte! Gabriel malte ein Bild, das an das Absurde grenzte. Maria dachte nicht darüber nach, wie unwahrscheinlich das war, was ihr angekündigt wurde. Hätte sie das getan, hätte sie sich höchstwahrscheinlich geweigert zu glauben. Maria konzentrierte sich auf Gott. Sie glaubte genug an Gottes Macht und Liebe, um die Botschaft, die Gabriel ihr überbrachte, anzunehmen. Sie tauchte mit ganzem Herzen in den grenzenlosen Ozean Gottes ein, als sie sagte: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn, mir geschehe, wie du gesagt hast“ (Lukas 1:38).
Thomas Casey SJ, Lächeln der Freude: Maria von Nazareth
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Wir dürsten nach Einbeziehung
Ein berühmtes Bild zeigt die samaritanische Frau, wie sie in den Brunnen schaut und sowohl ihr eigenes wie auch Jesu Abbild sieht. In den Tiefen des Brunnens ihres Lebens ist die Gegenwart Jesu.
In den Tiefen des Brunnens, wenn wir uns im Zustand der Liebe, des Schmerzes, des Todes, der Entscheidung und der Freude befinden, finden wir Gott. Gott ist uns nahe, wenn wir uns selbst nahe sind, selbst in unserer Scham und Sünde. Wir dürsten nach dem Sinn des Lebens, danach, uns vollkommen geliebt zu wissen, nach Gemeinschaft und Kameradschaft – und Gott bietet uns all das.
Das ist es, was Gott uns anbietet – das lebendige Wasser ist der Heilige Geist. Wir dürsten nach Einbeziehung – die Jünger in dieser Geschichte wollten nicht, dass Jesus mit einer Frau spricht. Die damalige Religion trennte die Menschen so sehr. In den Tiefen des Brunnens sind wir alle gleich.
Wir finden die Barmherzigkeit Gottes im Brunnen. Wenn wir in die Tiefen des Gebets und in uns selbst eintauchen, sind wir offen für die Barmherzigkeit. Wir können Gottes Barmherzigkeit an Bedingungen knüpfen – indem wir unsere Sünden benennen oder sie aufzählen. Auf dem Grund des Brunnens befindet sich das Wasser der Barmherzigkeit.
Donal Neary SJ, Betrachtungen zum Evangelium für die Sonntage im Jahr A
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Liebe wie Er liebt
Die meisten Menschen suchen nach Glück, aber wenn das Glück das einzige Ziel unserer Suche ist, wird es oft verfehlt. Jesus sagt, dass das Glück zu denen kommt, die etwas anderes suchen. Das Glück kommt zu denen, die versuchen, anderen zu dienen, oder, wie Jesus erklärt, es liegt im Geben, dass wir empfangen. Wie Jesus bei der Fußwaschung seiner Jünger zeigt, darf unser Dienst an anderen nicht davon abhängen, wie sie sich uns gegenüber verhalten. Beim letzten Abendmahl wusch Jesus allen seinen Jüngern die Füße, auch Judas. Jesus wusch die Füße desjenigen, der gegen ihn rebellierte. Wie Jesus im Lukasevangelium erklärt: ‚Wenn ihr die liebt, die euch lieben, was nützt euch das?‘ Jesus bekundet eine viel selbstlosere Liebe. Er ruft uns auf, genauso zu leben und gibt uns den Heiligen Geist, der uns hilft, so zu lieben, wie er liebt. Martin Hogan, Das Wort Gottes ist lebendig und aktiv
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Liebe deinen Feind
„Liebe deinen Feind“ ist für manche Menschen einfach. Es gibt Menschen, die ohne einen Feind nicht leben können. Sie lernen, sich von Negativität zu ernähren. Sie können andere als schreckliche Menschen erscheinen lassen, denen es grundsätzlich an Gutem fehlt. Diese Schöpfung ist oft ein Hirngespinst, aber sie brauchen es, um ihr eigenes verzerrtes Selbstwertgefühl und ihren Antrieb aufrechtzuerhalten. Sie lieben die Anwesenheit eines Feindes, denn ohne einen solchen müssten sie über ihr eigenes Herz und ihre Seele nachdenken, und das wäre zu schwierig für sie. Ein Feind bietet eine Rechtfertigung für eine Weltanschauung, die vom persönlichen Wohlbefinden ablenkt.
Jesus litt unter solchen Menschen. Er wurde zum Feind des Volkes gemacht, um den Machthabern zu nützen. Mögen wir vor solchen Menschen und dem Schaden, den sie anrichten, beschützt werden. Das Herz ist zu zart, um es durch solche Negativität zu vergeuden.
‚Jesus sagte: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Und sie teilten seine Kleider durch das Los.‘ (Lukas 23:34)
Alan Hilliard, Eintauchen in die Fastenzeit
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Bekehrung ist Gemeinschaft mit Gott
Papst Franziskus war deutlich in seiner Aussage, dass die Fastenzeit und die lebenslange Umkehr „uns alles abverlangen“. Die Bekehrung verlangt eine Veränderung des Geistes, des Herzens und sogar des Körpers, unter Umständen sogar bis zum Verlust unseres Lebens. Aber Papst Franziskus wies auch deutlich darauf hin, dass die Bekehrung nicht das Glück kostet, dass sie uns nicht um die menschliche Erfüllung betrügt. Das Glück hängt von der Heiligkeit ab. Wahres menschliches Glück braucht die Heilung und die Hoffnung, die Heiligkeit bietet; die Heiligkeit hilft uns, ganz Mensch zu werden. Alles zu geben ist nicht eine Option unter anderen, sondern eine Öffnung unseres Geistes, unseres Herzens und unseres Körpers für Wahrheit, Liebe und Ganzheit. Das Ziel der Bekehrung ist die Gemeinschaft mit Gott und anderen. Reue bedeutet, sich der Heiligkeit zuzuwenden, zurückzukehren, um „das Glück zu empfangen, für das wir geschaffen wurden“. Heiligkeit ist das Markenzeichen des echten Glücks.
Kevin O’Gorman, Unterwegs mit Freude und Frohsinn: Fastenzeit und Karwoche mit Gaudete et Exsultate.
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Unendlich geliebt
Der Gute Hirte lädt uns ein, eine Weile zwischen den Wiesen und fließenden Bächen zu ruhen. Er möchte, dass wir uns in seiner Gegenwart entspannen – um genährt, gestärkt und erneuert zu werden. An diesem Ort können wir die geschlossene Faust der Verleugnung, der Frustration und des Aufruhrs zu einer Hand der Akzeptanz, Entspannung und Gelassenheit öffnen. Nach dieser Zeit der Ruhe kann die Einladung an uns ergehen, enger mit ihm zusammen zu gehen, freier, zuversichtlicher und besser gerüstet zu sein, die häufig nebulösen Wege unseres Lebens zu gehen. Wir können so viel von der modernen und kontemplativen Weisheit lernen, um das Leben in Fülle zu leben, und schlussendlich dürfen wir uns darüber freuen, dass wir unendlich geliebt sind.
Zu viele von uns lernen, Kummer und Ängste zu „lieben“: Wir sagen, das sei der Weg der Dinge und der Welt. Nur fünf Minuten Stille erscheinen uns sinnlos. Aber wir treten in Kontakt mit dem ‚inneren Lehrer‘, wenn wir uns Zeit für Stille in unserem Tag nehmen, denn das schenkt uns tiefen Frieden und Gleichgewicht. Darauf können wir zurückgreifen, wenn wir im Augenblick leben: im Gespräch mit Menschen, bei der Erledigung von Aufgaben, beim Spazierengehen mit einer frischen Brise im Gesicht, sogar beim Laufen.
Gavin T. Murphy, In Lobpreis ausbrechen: Spiritualität und geistige Gesundheit
Hoffnung – ein Geschenk Gottes
Unsere Hoffnung beruht auf der Tatsache, dass Jesus lebt, mit uns ist und auf unserer Seite steht. Der Engel sagte: „Sucht ihn nicht unter den Toten.“ Die Hoffnung kommt nicht aus uns selbst. Sie ist ein Geschenk Gottes, um das wir beten und das wir mit Dankbarkeit annehmen sollten. Hoffnung bedeutet, dass wir in der Dunkelheit summen können und wissen, dass wir nicht verloren sind. Es bedeutet, den Garten umzugraben in der sicheren Annahme, dass die Pflanzen im nächsten Jahr wachsen werden. Es bedeutet, unsere Kinder anzuschauen und uns über die Zukunft zu freuen, die sich wie ein Geschenk Gottes vor ihnen ausbreitet. Es ist die Gewissheit, dass die Liebe in der Ehe wachsen kann und dass das Leben in unseren Herzen weitergehen und sich entwickeln kann, auch wenn die Liebe verblasst. Es ist die Hoffnung der Menschen, die unermüdlich für geliebte Menschen sorgen, der Menschen, die den Sohn oder die Tochter, der oder die im Gefängnis ist, nicht aufgeben. Uns fallen noch viele weitere Hoffnungen im Leben ein.
Wegen Jesus ist unsere Hoffnung sicher. Wir haben diese sichere Hoffnung, weil er vom Tod auferstanden und alle Tage bei uns ist. Wir haben diese sichere Hoffnung, weil wir die Gabe des Glaubens in uns tragen, und wir können voller Freude sagen: ‚Glücklich sind wir, die wir nicht gesehen haben und doch glauben. Das Lächeln des aufsteigenden Herrn Jesus kann ein Lächeln auf unser Gesicht zaubern.
Donal Neary SJ, The Sacred Heart Messenger, Mai 2024