Wir dürsten nach Einbeziehung
Ein berühmtes Bild zeigt die samaritanische Frau, wie sie in den Brunnen schaut und sowohl ihr eigenes wie auch Jesu Abbild sieht. In den Tiefen des Brunnens ihres Lebens ist die Gegenwart Jesu.
In den Tiefen des Brunnens, wenn wir uns im Zustand der Liebe, des Schmerzes, des Todes, der Entscheidung und der Freude befinden, finden wir Gott. Gott ist uns nahe, wenn wir uns selbst nahe sind, selbst in unserer Scham und Sünde. Wir dürsten nach dem Sinn des Lebens, danach, uns vollkommen geliebt zu wissen, nach Gemeinschaft und Kameradschaft – und Gott bietet uns all das.
Das ist es, was Gott uns anbietet – das lebendige Wasser ist der Heilige Geist. Wir dürsten nach Einbeziehung – die Jünger in dieser Geschichte wollten nicht, dass Jesus mit einer Frau spricht. Die damalige Religion trennte die Menschen so sehr. In den Tiefen des Brunnens sind wir alle gleich.
Wir finden die Barmherzigkeit Gottes im Brunnen. Wenn wir in die Tiefen des Gebets und in uns selbst eintauchen, sind wir offen für die Barmherzigkeit. Wir können Gottes Barmherzigkeit an Bedingungen knüpfen – indem wir unsere Sünden benennen oder sie aufzählen. Auf dem Grund des Brunnens befindet sich das Wasser der Barmherzigkeit.
Donal Neary SJ, Betrachtungen zum Evangelium für die Sonntage im Jahr A
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Liebe wie Er liebt
Die meisten Menschen suchen nach Glück, aber wenn das Glück das einzige Ziel unserer Suche ist, wird es oft verfehlt. Jesus sagt, dass das Glück zu denen kommt, die etwas anderes suchen. Das Glück kommt zu denen, die versuchen, anderen zu dienen, oder, wie Jesus erklärt, es liegt im Geben, dass wir empfangen. Wie Jesus bei der Fußwaschung seiner Jünger zeigt, darf unser Dienst an anderen nicht davon abhängen, wie sie sich uns gegenüber verhalten. Beim letzten Abendmahl wusch Jesus allen seinen Jüngern die Füße, auch Judas. Jesus wusch die Füße desjenigen, der gegen ihn rebellierte. Wie Jesus im Lukasevangelium erklärt: ‚Wenn ihr die liebt, die euch lieben, was nützt euch das?‘ Jesus bekundet eine viel selbstlosere Liebe. Er ruft uns auf, genauso zu leben und gibt uns den Heiligen Geist, der uns hilft, so zu lieben, wie er liebt. Martin Hogan, Das Wort Gottes ist lebendig und aktiv
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Liebe deinen Feind
„Liebe deinen Feind“ ist für manche Menschen einfach. Es gibt Menschen, die ohne einen Feind nicht leben können. Sie lernen, sich von Negativität zu ernähren. Sie können andere als schreckliche Menschen erscheinen lassen, denen es grundsätzlich an Gutem fehlt. Diese Schöpfung ist oft ein Hirngespinst, aber sie brauchen es, um ihr eigenes verzerrtes Selbstwertgefühl und ihren Antrieb aufrechtzuerhalten. Sie lieben die Anwesenheit eines Feindes, denn ohne einen solchen müssten sie über ihr eigenes Herz und ihre Seele nachdenken, und das wäre zu schwierig für sie. Ein Feind bietet eine Rechtfertigung für eine Weltanschauung, die vom persönlichen Wohlbefinden ablenkt.
Jesus litt unter solchen Menschen. Er wurde zum Feind des Volkes gemacht, um den Machthabern zu nützen. Mögen wir vor solchen Menschen und dem Schaden, den sie anrichten, beschützt werden. Das Herz ist zu zart, um es durch solche Negativität zu vergeuden.
‚Jesus sagte: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Und sie teilten seine Kleider durch das Los.‘ (Lukas 23:34)
Alan Hilliard, Eintauchen in die Fastenzeit
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Bekehrung ist Gemeinschaft mit Gott
Papst Franziskus war deutlich in seiner Aussage, dass die Fastenzeit und die lebenslange Umkehr „uns alles abverlangen“. Die Bekehrung verlangt eine Veränderung des Geistes, des Herzens und sogar des Körpers, unter Umständen sogar bis zum Verlust unseres Lebens. Aber Papst Franziskus wies auch deutlich darauf hin, dass die Bekehrung nicht das Glück kostet, dass sie uns nicht um die menschliche Erfüllung betrügt. Das Glück hängt von der Heiligkeit ab. Wahres menschliches Glück braucht die Heilung und die Hoffnung, die Heiligkeit bietet; die Heiligkeit hilft uns, ganz Mensch zu werden. Alles zu geben ist nicht eine Option unter anderen, sondern eine Öffnung unseres Geistes, unseres Herzens und unseres Körpers für Wahrheit, Liebe und Ganzheit. Das Ziel der Bekehrung ist die Gemeinschaft mit Gott und anderen. Reue bedeutet, sich der Heiligkeit zuzuwenden, zurückzukehren, um „das Glück zu empfangen, für das wir geschaffen wurden“. Heiligkeit ist das Markenzeichen des echten Glücks.
Kevin O’Gorman, Unterwegs mit Freude und Frohsinn: Fastenzeit und Karwoche mit Gaudete et Exsultate.
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Unendlich geliebt
Der Gute Hirte lädt uns ein, eine Weile zwischen den Wiesen und fließenden Bächen zu ruhen. Er möchte, dass wir uns in seiner Gegenwart entspannen – um genährt, gestärkt und erneuert zu werden. An diesem Ort können wir die geschlossene Faust der Verleugnung, der Frustration und des Aufruhrs zu einer Hand der Akzeptanz, Entspannung und Gelassenheit öffnen. Nach dieser Zeit der Ruhe kann die Einladung an uns ergehen, enger mit ihm zusammen zu gehen, freier, zuversichtlicher und besser gerüstet zu sein, die häufig nebulösen Wege unseres Lebens zu gehen. Wir können so viel von der modernen und kontemplativen Weisheit lernen, um das Leben in Fülle zu leben, und schlussendlich dürfen wir uns darüber freuen, dass wir unendlich geliebt sind.
Zu viele von uns lernen, Kummer und Ängste zu „lieben“: Wir sagen, das sei der Weg der Dinge und der Welt. Nur fünf Minuten Stille erscheinen uns sinnlos. Aber wir treten in Kontakt mit dem ‚inneren Lehrer‘, wenn wir uns Zeit für Stille in unserem Tag nehmen, denn das schenkt uns tiefen Frieden und Gleichgewicht. Darauf können wir zurückgreifen, wenn wir im Augenblick leben: im Gespräch mit Menschen, bei der Erledigung von Aufgaben, beim Spazierengehen mit einer frischen Brise im Gesicht, sogar beim Laufen.
Gavin T. Murphy, In Lobpreis ausbrechen: Spiritualität und geistige Gesundheit
Hoffnung – ein Geschenk Gottes
Unsere Hoffnung beruht auf der Tatsache, dass Jesus lebt, mit uns ist und auf unserer Seite steht. Der Engel sagte: „Sucht ihn nicht unter den Toten.“ Die Hoffnung kommt nicht aus uns selbst. Sie ist ein Geschenk Gottes, um das wir beten und das wir mit Dankbarkeit annehmen sollten. Hoffnung bedeutet, dass wir in der Dunkelheit summen können und wissen, dass wir nicht verloren sind. Es bedeutet, den Garten umzugraben in der sicheren Annahme, dass die Pflanzen im nächsten Jahr wachsen werden. Es bedeutet, unsere Kinder anzuschauen und uns über die Zukunft zu freuen, die sich wie ein Geschenk Gottes vor ihnen ausbreitet. Es ist die Gewissheit, dass die Liebe in der Ehe wachsen kann und dass das Leben in unseren Herzen weitergehen und sich entwickeln kann, auch wenn die Liebe verblasst. Es ist die Hoffnung der Menschen, die unermüdlich für geliebte Menschen sorgen, der Menschen, die den Sohn oder die Tochter, der oder die im Gefängnis ist, nicht aufgeben. Uns fallen noch viele weitere Hoffnungen im Leben ein.
Wegen Jesus ist unsere Hoffnung sicher. Wir haben diese sichere Hoffnung, weil er vom Tod auferstanden und alle Tage bei uns ist. Wir haben diese sichere Hoffnung, weil wir die Gabe des Glaubens in uns tragen, und wir können voller Freude sagen: ‚Glücklich sind wir, die wir nicht gesehen haben und doch glauben. Das Lächeln des aufsteigenden Herrn Jesus kann ein Lächeln auf unser Gesicht zaubern.
Donal Neary SJ, The Sacred Heart Messenger, Mai 2024
Es werde Gnade
Aurora Borealis, die Nordlichter“, sagte Anne. ‚Wie wunderbar.‘ Ich überlegte, wie man diese Pracht in Worte fassen könnte. Das hatte sie nicht nötig. Lass mich mit der Magie in Ruhe“, unterbrach sie mich. Sie erinnerte mich an die Antwort meiner Mutter auf meinen Versuch zu erklären, warum die Pfeilwurz (engl. prayer plant) bei Einbruch der Nacht ihre Blätter zum Lobpreis erhebt. ‚Sie betet‘, sagte sie. ‚Das reicht.‘ Das waren beides gute Nachrichten, denn sie brachten mich zurück zur Quelle unserer besten Resonanz, nämlich dem Staunen und dem Lobpreis. Das Wunderbare darf sich niemals einer verbalen Formel unterordnen. Wir stehen z.B. vor einem Sonnenuntergang und sagen: ‚Ah‘, denn es ist wirklich ein Moment voller Ehrfurcht. Und wenn wir nach einem Wort suchen müssen, dann soll es ‚Gnade‘ sein! Der heilige Paulus sah in der Tat dieses Wort als seinen besten Verbündeten, als er über die Frohe Botschaft schrieb, die für ihn ganz und gar Gnade und Anmut war, voll Anmut gegeben und die Saiten der Dankbarkeit in denen zupfend, die sie hörten. Das Gleiche gilt für Gerard Manley Hopkins, der bemerkte, dass das Geheimnis der Inkarnation – des über uns hinausgehenden Gottes, der in Jesus in unseren Kreislauf eintritt – niemals auf ‚eine theologische Gleichung‘ reduziert werden kann, denn sein Wunder ‚lässt den Verstand zittern, balanciert, aber auf dem Köcher‘. Bebend.
So sprechen wir von ‚Klimawandel‘ oder ‚globaler Erwärmung‘ und haben keine Ahnung, was wir damit meinen, es sei denn, wir müssten jeden Tag weiter laufen, um Wasser zu holen, hätten unser Haus verloren oder als Rentierzüchter gesehen, wie unsere Rentiere durch das dünner werdende Eis fielen.
Hugh O’Donnell SDB, The Sacred Heart Messenger, Juni 2024
Verbunden bleiben
Etwas zum Nachdenken und Beten für jeden Tag der Woche:
Das Gebet ist nicht angeboren. Es ist etwas, das man lernen kann. Glücklicherweise müssen wir es nicht ganz allein erfinden. Christen beten schon seit zweitausend Jahren. In dieser Zeitspanne hat sich eine Menge Wissen entwickelt. Wenn wir nach Wegen suchen, die uns beim Beten helfen, ist es gut, wenn wir uns davon inspirieren lassen.
Es gibt so viele verschiedene Arten zu beten, wie es Menschen gibt. Manche Menschen ziehen es vor, mit Texten zu beten, ob aus der Bibel oder nicht. Andere beten lieber ohne Worte. Man kann allein oder mit anderen beten, an einem ruhigen, abgeschiedenen Ort, oder mitten im Trubel der Stadt. Manche mögen es, lange zu beten. Für andere gilt: je kürzer, desto besser. Eine gute Art zu beten ist die Art und Weise, die uns im gegenwärtigen Augenblick hilft, in engerer Verbindung mit Gott zu leben. Das kann sich im Laufe der Zeit ändern. Was uns heute hilft, zu Gott zu gelangen, funktioniert morgen vielleicht nicht mehr so gut. Das ist nicht verwunderlich. Das gilt für den größten Teil eines Menschenlebens.
Nicolaas Sintobin SJ, Hat Jesus wirklich existiert? und 51 andere Fragen
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Die glühende Kohle
Eine beliebte Geschichte eines Predigers geht folgendermaßen: Ein Mitglied einer bestimmten Gemeinde, das zuvor regelmäßig die Messe besucht hatte, hörte plötzlich auf, hinzugehen. Nach ein paar Wochen beschloss der Pfarrer, ihn zu besuchen. Es war ein kalter Abend, und der Priester fand den Mann allein zu Hause vor einem lodernden Kohlenfeuer sitzend.
Den Grund für den Besuch des Pfarrers ahnend, begrüßte der Mann ihn, führte ihn zu einem großen Stuhl in der Nähe des Kamins und wartete. Der Pfarrer machte es sich bequem, sagte aber nichts. In der drückenden Stille saß er einfach nur da und betrachtete das Feuer.
Nach ein paar Minuten nahm der Pfarrer die Feuerzange, nahm vorsichtig eine hell glühende Kohle aus dem Feuer und legte sie ganz allein auf eine Seite des Kamins. Dann lehnte er sich in seinem Stuhl zurück, immer noch schweigend. Sie beobachteten beide die Kohle. Allmählich wurde die Flamme der Kohle schwächer, es gab ein kurzes Glühen und dann erlosch sie. Bald war sie kalt und tot. Der Priester stand wieder auf, hob die kalte, tote Kohle auf und legte sie zurück in die Mitte des Feuers. Sofort begann sie wieder zu glühen, mit dem Licht und der Wärme der brennenden Kohlen um sie herum.
Die Moral war einfach. Ein einzelnes Stück Kohle kann nicht von alleine brennen; es braucht viele Stücke Kohle, um ein Feuer zu machen, das nicht ausgeht. Kein Christ kann lange für Gott brennen ohne die ständige Unterstützung der übrigen Kirche.
Paul O’Reilly SJ, Hoffnung in allen Dingen
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Was willst du?
„Was willst du?“ fragt Jesus in den Evangelien oft. Wie die Menschen diese Frage beantworten, ist ein Hinweis darauf, wo ihre Prioritäten liegen. Als Jesus dem blinden Mann die Frage stellte, antwortete er: ‚Lass mich wieder sehen‘. Als Jesus zu Beginn des Johannesevangeliums den Jüngern von Johannes dem Täufer die Frage stellte, antworteten sie: ‚Wo wohnst Du? In beiden Fällen konnte Jesus auf die Antwort, die er auf seine Frage erhielt, reagieren. Als er dieselbe Frage der Mutter von zweien der Zwölf, nämlich Jakobus und Johannes, stellte, konnte Jesus nicht auf ihre Antwort reagieren, denn diese Antwort verriet, dass sie vor allem wollte, dass ihre Söhne in Jesu Reich Status und Ehre erlangen. Damit offenbarte sie ein falsches Verständnis vom Wesen des Reiches, das Jesus zu verkünden gekommen war. Es war gerade in dem Moment, als Jesus bar jeden Status und Ehre an einem römischen Kreuz hing, dass er öffentlich zum König ausgerufen wurde. Dies war als Spott gedacht, aber ironischerweise verkündete es eine Wahrheit. Jesus offenbarte Gottes Reich der Liebe in diesem Moment der größten Schande und Erniedrigung am deutlichsten. Jakobus, Johannes und die anderen Jünger mussten wissen, dass sie sich auf ein Reich einließen, das nichts mit den Königreichen dieser Welt zu tun hatte. Jesus gehörte nicht zu den „Herrschern“ und „großen Männern“, die über ihre Untertanen „herrschen“ und sie „ihre Autorität spüren lassen“. Seine Autorität zeigte sich nicht darin, dass er sich bedienen ließ, sondern darin, dass er sich seiner selbst entäußerte und anderen aus Liebe diente. Das Gleiche gilt für alle, die seine Jünger sein wollen. Das Werk Jesu besteht auch heute noch darin, Gottes Reich auf die Erde zu bringen, nicht ein weiteres irdisches Reich zu errichten.
Martin Hogan, Das Wort ist eine Lampe auf meinem Weg
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