Призвание к служению
Когда ты смотришь на священника в своем приходе, посмотри на него как на человека, а не как на лицо, выполняющее определенные функции. Если ты посмотришь на него как на человека, ты увидишь того, кто в какой-то момент своей жизни почувствовал, что Бог хочет, чтобы он стал священником. Он знает, что такое неопределенность, сомнения и разочарование, но благодарен за дар веры и выбирает путь служения. Это тот, кто ценит доброе слово и нуждается в поддержке нашими молитвами. Если мы будем смотреть на него только как на священника, он станет просто лицом, выполняющим определенные функции, к которому мы обращаемся, когда нуждаемся в каком-нибудь таинстве, молитве или церемонии. Когда Иисус послал двенадцать учеников проповедовать Царство Божие, Он знал, что люди нуждаются в них, но верно и обратное: апостолы также нуждаются в тех, к кому они посланы.
Подумай о священниках и о посвященных лицах, которых ты знаешь, и вспомни моменты взаимодействия с ними. В моменты грусти или печали, неуверенности или страха, болезни или напряжения, а также праздника или радости, не были ли они рядом с тобой или твоими близкими? Когда ты слышишь критику в адрес священника или посвященных лиц, если она искренняя, ты можешь ее принять, понять и почувствовать эмпатию к человеку, который ее произносит. Но если ты чувствуешь, что критика несправедливая, ты можешь сказать: «У меня был другой опыт». Так ты выражаешь благодарность за путь, избранный ими в ответ на Божий призыв. Иисус знал людей и понимал, что они нуждаются в служителях. Однако и служители нуждаются во внимании и поддержке. Иногда достаточно просто «перекинуться» парой слов после Мессы, улыбнуться, пожать руку и сказать: «Спасибо, я рад, что вы здесь, среди нас. Кстати, я молился за вас в эти выходные».
Винсент Шерлок, Let Advent be Advent
Читать далее
Бог – наше сокровенное желание
Расхожий образ мистика – образ человека, который проводит много времени в уединенной молитве и отрезан от отвлекающего его мира. В то же время мистицизм природы — подарок для всех нас. Возможно, вы не из тех, кто проводит много времени наедине с Господом, но когда вы созерцаете природу, не появляется ли у вас удивление от осознания того, что каждая частичка творения поет вам песню и приглашает подхватить ее мелодию? Не возникает ли у вас чувство благоговения, когда вы удивляетесь задумкам природы? Когда вы беспокоитесь о беспорядке в жизни, можете ли вы выразить благодарность за неизменность природных законов рождения и роста? Надеетесь ли вы на то, что, возможно, Бог не бросил наш хаотичный мир на произвол судьбы, а творчески работает над тем, чтобы привести его к задуманной красоте?
Как пишет Папа Франциск в Laudato Si, 85: «Принимать любое творение, поющее самим своим существованием гимн, – значит жить с радостью в любви Бога и в надежде. Такое созерцание творения позволяет нам открывать всё как наставление, которое Богу угодно донести до нас, потому что «для верующего созерцать творение – значит внимать вести, прислушиваться к парадоксальному голосу тишины».
Чтобы быть мистиком, не обязательно быть человеком, уставшим от стояния на коленях, хотя Бог и привлекает некоторые сердца к этой молчаливой близости. Все, что вам нужно делать, — это долго и с любовью смотреть на творение и позволять ему говорить с вашим сердцем.
Брайан Гроган SJ, Finding God in a Leaf: The Mysticism of Laudato Si’
Читать далее
Справиться со свободой
Дахау оказался ближе к Мюнхену, чем я предполагал. Во время экскурсии я узнал, что он был построен в начале 1930-х годов. Изначально он предназначался не для того, чтобы сажать в тюрьму какую-то определенную этническую группу, а для всех, кто публично выражал несогласие с политикой Гитлера. Со временем все изменилось.
Экскурсия была одновременно и мрачной, и интересной. Там было много разной информации, но один момент я никогда не забуду. В конце экскурсии гид рассказал о днях, когда немецкие солдаты покинули лагерь, оставив заключенных в их бараках. Как только заключенные узнали, что солдаты ушли, они хотели уйти из лагеря, но офицеры союзников, отвечавшие за заключенных, настояли на том, чтобы они оставались там, где были. Несколько дней спустя войска союзников проникли в лагерь и освободили их. Солдаты были потрясены тем, что они обнаружили.
Командиры лагерей союзников были правы. Если бы заключенные вышли на открытые дороги, они могли бы погибнуть или подвергнуться нападению наступающих войск, которые на расстоянии не смогли бы определить, кем были эти приближающиеся люди.
Я некоторое время стоял в молчании после того, как экскурсия закончилась. Тихий голос проник в мою душу и сказал: «часто со свободой справляться труднее, чем с неволей». Этот голос и образ того лагеря для военнопленных возвращались ко мне еще много раз, когда я сталкивался с переменами, сопровождавшимися новыми вызовами и возможностями.
Алан Хиллиард, Dipping into Life: 40 Reflections for a Fragile Earth
Жизнь в Рядовое время
Каждый год в церковном календаре 33 или 34 воскресенья Рядового времени, в зависимости от даты Пасхи. Слово «рядовой» означает что-то, что не является особым или отличительным. Тем не менее, Рядовое время составляет большую часть литургического года, и в нашем церковном календаре оно не является чем-то неважным или неинтересным. Недели называются «рядовыми» просто потому, что они пронумерованы. Латинское слово «ordinalis» относится к последовательности чисел. Недели Рядового времени упорядочивают жизнь Церкви, когда мы не празднуем и не постимся. Рядовое время следует за Рождественским и заканчивается с началом Великого поста. Вторая часть начинается после Пятидесятницы и ведет нас к Адвенту.
История жизни, миссии, послания и служения Иисуса раскрывается перед нами в Рядовое время: чудеса, притчи, призвание двенадцати апостолов, Нагорная проповедь, дар Хлеба жизни — все это связывает нас с Евангельским путем, которому мы призваны следовать.
Как и другие литургические периоды, Рядовое время предназначено для того, чтобы его проживать. Мы не должны являеться пассивными участниками литургии или христианской жизни. Мы призваны быть полноправными, активными участниками жизни Иисуса, привнося будничность нашей жизни в литургию.
Рядовое время нельзя назвать обыкновенным или чем-то заурядным. Это время, когда Господь удивительным образом действует в жизни обычных людей. Мы начинаем осознавать, что повседневные моменты нашей обычной жизни наполнены Божьим присутствием.
Мы стараемся следовать Евангельскому пути в обыденности того, что происходит здесь и сейчас, будь то бардак и неразбериха, тайна или обычная рутина, потому что мы знаем, что во всем этом присутствует Бог.
Джон Каллен, The Sacred Heart Messenger, июнь 2023
Читать далее
Скрытая боль и ее исцеление
Все мы так или иначе ранены, покалечены, сломлены и испытываем проблемы; каждый из нас нуждается в исцелении. И порой мы нуждаемся не только в физическом исцелении. У нас могут быть эмоциональные шрамы, чувства обиды, печали, тяжелые воспоминания, необходимость в исцелении отношений. Удивительно, насколько мы хрупки, слабы и уязвимы.
Многие люди страдают от низкой самооценки, чувства неполноценности, недостатка самоуважения и уверенности в себе. Они чувствуют себя никчемными. Путь к исцелению таких людей лежит через похвалу, ободрение и поддержку.
Куда бы вы ни пошли сегодня, говорите слова поддержки и наблюдайте за тем, что происходит. Дружба — это величайшая целительная терапия из всех возможных. Время, проведенное в кругу друзей за чашкой чая, может исцелить лучше, чем посещение психолога. Мы призваны заботиться друг о друге.
Нам необходимо научиться жить с болью и справляться с ней, понимая, что это нормально, когда у нас что-то не в порядке. Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы справляемся с этим. Когда жизнь дает тебе лимон, сделай из него лимонад. Немного ободрения, доброе слово и чуткое ухо могут помочь нам исцелиться.
Теренс Харрингтон OFMCap, The Sacred Heart Messenger, декабрь 2023
Читать далее
Бог – наше истинное желание
Для Церкви Мария является образцом веры, милосердия и ученичества. В гимне «Магнификат» мы видим еще одно ее качество, которое лежит в основе всех остальных: умение желать. Мария на своем примере помогает нам понять, чего мы на самом деле хотим.
Гимн «Магнификат» начинается так: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк. 1:46-47). Заметьте, Мария не говорит о том, что она счастлива. Счастьем можно назвать чувство удовлетворения жизнью, которое мы обретаем на какое-то время, радость же несет в себе оттенок неудовлетворённости, страстного желания. В ней есть ожидание того, к чему мы стремимся, щемящее, чудесное предвкушение. Это немного похоже на то, что испытывают дети в канун Рождества, ожидая увидеть, что принесет им святой Николай. Я помню это ощущение предвкушения гораздо острее, чем любой подарок, который я когда-либо открывал.
Я полагаю, что переживания, которыми Мария делилась с Елисаветой перед Рождеством, были гораздо более насыщенными, чем у детей, ожидающих подарков. Она страстно желала исполнить свою миссию — родить Спасителя. Теперь она всегда желает того, чего желают ее Сын и Бог, наш Отец, в ее жизни, а через нее — в жизни народа Божьего.
Каждый раз, когда мы достигаем важного рубежа в жизни или получаем то, к чему стремились в течение какого-то времени, чувство удовлетворения длится недолго. Всегда появляется что-то еще, что привлекает нас. Причина, по которой это происходит, заключается в том, что мы хотим не просто красивых вещей, а красоты как таковой; мы не хотим того или иного блага, а хотим добра как такового. Иными словами, мы хотим Бога. Бог — наше истинное и глубочайшее желание.
Имон Уоллс SJ, The Sacred Heart Messenger, май 2023
Читать далее
Носите бремена друг друга
Большинство людей несут на себе то или иное бремя, очень часто навязанное другими. Иисус ясно дал понять, что наши отношения с Богом не должны стать для нас еще одним бременем («ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30). Часть бремени Иисуса была навязана Ему теми, кто был враждебен тому, за что Он выступал. Бремя креста для Иисуса было невероятно тяжелым, но он взял на Себя эту ношу, чтобы помочь нам нести наше собственное бремя.
Своей жизнью, смертью и Воскресением Иисус принес в мир силу Божьей любви, силу Святого Духа, животворящую и укрепляющую силу. Когда Святой Павел писал послание церкви в Филиппах, он был обременен нахождением в тюремной камере. И все же он пишет: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13). Господь укрепляет нас, чтобы мы могли нести свои бремена и помогать нести бремена других. Как пишет Павел церквям Галатийским: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Закон Христа, который является законом любви, плодом Духа, заключается не в том, чтобы налагать бремена, а в том, чтобы снимать их.
Мартин Хоган, The Word is Near You, on Your Lips and in Your Heart
Читать далее
Наш духовный дом
Однажды у кого-то спросили: «Зачем вы ходите в Церковь?» Ответ был: «У меня нет другого духовного дома». Мы слышим Слово Божие, уходим, и снова возвращаемся, часто во время Великого поста. Мы отдаляемся от Бога на короткое или продолжительное время. Возможно, нам не хочется возвращаться, но когда мы это делаем, мы знаем, что мы дома.
Церковь является нашим домом, потому что в ней живет Иисус – не в самом здании, а в людях, которые в ней находятся. Иисус живет с каждым из нас, и Он «сотворяет у нас обитель». Он также находится вместе с нами в нашей общине. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
Нам нужно сделать так, чтобы здание церкви и дух наших собраний напоминали нам о возвращении домой. В церкви нашего прихода мы можем каждую неделю узнавать о различных нуждах и праздниках. Особенно мы помним о больных, умирающих и тех, кто ушел до нас.
Каждый член общины помогает построить наш общий дом. Священник не смог бы сделать это в одиночку. Можем ли мы организовать в каждом приходе группу, которая бы поддерживала связь с местными жителями и планировала будущие мероприятия?
Донал Ниери SJ, The Sacred Heart Messenger, февраль 2023
Читать далее
Слушая Евангелие
Почти каждые выходные я служу Мессу в одной из наших местных тюрем. Обычно на Мессу приходит от 10 до 15 процентов заключенных, гораздо больше, чем вы могли бы ожидать. Они делятся примерно на три группы: первая — это «католики с колыбели», люди, которые «должны» быть там, и единственные, кто когда-либо доставлял неприятности; вторая — представители различных реформатских традиций, которые не успели вовремя встать с постели к англиканской службе; третья — это люди, которые выглядят так, словно никогда в жизни не были в церкви. Возможно, третья группа приходит из любопытства, просто чтобы чем-то заняться. Они понятия не имеют, где они находятся и как себя вести, но именно они слушают внимательнее всех.
Раньше я не мог понять, почему, пока один из них, Коло из Ганы, не сказал мне:
«Отец, попадание в тюрьму — это довольно явный признак того, что план «А» на самом деле не работает. И если у вас есть план «Б», который может сработать, они могут поверить вам или не поверить, они могут согласиться с вами или не согласиться, но они всегда выслушают вас беспристрастно». В этот момент я подумал про себя: «Да, именно поэтому я встал сегодня утром. Я знал, что на это есть причина». Я чувствую смирение, когда осознаю, что люди, которым я проповедую, возможно, слышат Евангелие впервые.
Задача этих людей такая же, как у всех нас, — быть местом присутствия Христа в том месте, где они живут и работают.
Поль О’Рейли SJ, Hope in All Things
Читать далее
Что такое Царство Божие?
Что такое Царство Божие? На этот вопрос не так просто ответить. Однажды об этом говорилось в рассказе о человеке, который стал свидетелем ливня в многолюдном городе в день покупок. Дождь застал людей врасплох, и когда они сбились в кучу в поисках укрытия, молодые люди подошли к мальчику в инвалидной коляске и помогли его матери спрятать его от дождя. Один мужчина прикрывал своей курткой голову жены, в то время как ледяной дождь промочил насквозь его рубашку и медленно стекал по спине. Девушка вышла из своего укрытия в дверном проеме, чтобы уступить место пожилой женщине. Молодая мама завернула в свое пальто маленьких детей, чтобы накрыть и защитить их.
С одной стороны, это очень простые действия, но каждое из них говорит о том, что Царство Божье уже существует в полной мере; главное — ставить на первое место других. Царствие Божие — это не географическое местоположение и не обнесенный стеною сад. Это не место, куда можно добраться, а реальность, в которой нужно жить. Речь идет не о будущем обращении, а о том, чтобы жить настоящим, жить полной жизнью, жить свободно и радостно, жить для других и с другими, чтобы слава Божья могла проявляться снова и снова, даже в зимнюю непогоду.
Винсент Шерлок, Let Advent be Advent
Читать далее