Как мы молимся
Взаимоотношения с Богом охватывают всю жизнь человека, но особое выражение они находят в молитве. По мере того, как происходят изменения в нашем восприятии самих себя, меняется и наше отношение к Богу. Переживание Божьей любви может привести к изменению отношений с Господом и, в свою очередь, к изменению нашей молитвы и самовосприятия.
Если изменится представление о самих себе, то изменится представление о Боге и соответственно способ молиться; за этим последует изменение в отношениях с другими людьми. Все эти элементы взаимосвязаны и влияют друг на друга. Осознание того, что происходит в нас, помогает нам ответить на Божье действие. Истинная молитва, основанная на реальной жизни, помогает открыть двери для перемен или заметить то, что встает у нас на пути. Такая молитва снимает основной фокус с нас самих и того, какими мы должны быть, в молитве и в жизни. Необходимо время, если мы хотим избавиться от представления о том, что однажды «я все сделаю правильно». Мы признаем, что нуждаемся в Господе, чтобы позволить Ему вести нас.
Читать молитвы – это не то же самое, что молиться. По прошествии времени то, чего желает Бог, может занять центральное место в нашей молитве, снижая наш фокус на самих себе. Когда в молитве мы приносим Богу реальные жизненные вопросы, мы открываемся к изменениям во всех отношениях – с самим собой, с Господом и с ближними. Когда мы обращаем внимание на изменения в нашем восприятии Бога, самих себя — созданных по Его образу и подобию, — а также к молитве, мы начинаем связывать одно с другим. Это открывает нам глубину этих отношений и богатства, содержащиеся в них. И тогда связь между молитвой и жизнью становится более очевидной.
Майкл Дреннан SJ, See God Act: The Ministry of Spiritual Direction
Природа – место для встречи с Богом
Сады предоставляют безграничные возможности для созерцания. Они безопасны, полны жизни и изобилуют красотой. Там, где есть сад, будет вода и живые существа, каждое из которых по-своему красиво. Чарльз Дарвин, хотя его и помнят как великого сторонника эволюции, считал себя прежде всего наблюдателем за миром природы. Он провел большую часть своей жизни, размышляя о простейших вещах, и заканчивает свой великий труд «Происхождение видов» The Origin of Species, замечанием: «Интересно созерцать заросший берег…». То был обычный берег, со множеством растений, где поют птицы, летают насекомые и ползают по влажной земле черви. Это наводит его на размышления о том, что «все эти искусно сконструированные формы, столь отличные друг от друга и зависящие друг от друга… были созданы законами, действующими вокруг нас».
Итак, найдите свой заросший берег, поразмышляйте над его долгой историей и подумайте о том, что он пытается вам сказать. Пусть это будет вашим святым местом, где вы влюбитесь в мир природы и Создателя. Пусть ковер жизни оживет под вашим взглядом. Возможно, вы воскликнете, подобно Дарвину: «Для меня это был чудесный день, словно я даровал слепому глаза».
Брайан Гроган SJ, Finding God in a Leaf: The Mysticism of Laudato Si’
Бог приходит к тем, кто ищет встречи с Ним в молитве
Поразительно, что в Евангелиях вдовы, как правило, представлены в очень положительном свете. В одной из притч, рассказанных Иисусом, вдова продолжает приходить к коррумпированному судье с просьбой о защите от соперника, на которую она имеет право, пока, наконец, не добивается того, чтобы судья отнесся к ней серьезно. Иисус рассказал эту притчу, чтобы ободрить нас продолжать молиться и не падать духом. В другой раз, когда Иисус был в Иерусалимском храме, Он увидел, как вдова положила две медные монеты — все, что у нее было на жизнь, — в храмовую сокровищницу. Иисус обращает внимание Своих учеников на нее как на образец полной самоотдачи Господу. В евангелии от Луки также описана вдова по имени Анна, которая «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк. 2:36-37).
Во времена Иисуса вдовы были очень уязвимыми, особенно если у них не было детей. Возможно, именно уязвимость их положения приводила к тому, что они полагались только на Бога. Поскольку у них не было никого, на кого они могли положиться, они полагались на Господа. Они были настолько одиноки в этом мире, что заполняли пустоту в своей жизни Богом.
Анна пребывала в постоянном молитвенном общении с Богом. Было вполне естественно, что она зашла в Храм как раз в то время, когда Мария и Иосиф принесли туда своего ребенка, и Симеон объявил, кем станет этот ребенок. Позже Иисус сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете» (Мф. 7:7). Анна была из тех, кто искал Господа в молитве, и однажды она нашла Того, Кого искала. Найдя Его, она поделилась Им с другими. Она рассказала о ребенке всем, кто с нетерпением «ожидал избавления в Иерусалиме». Нам есть чему поучиться у этой вдовы. Она напоминает нам, что Господь приходит к тем, кто в молитве ищет Его, и призывает нас делиться с другими тем, что Он пришел к нам.
Мартин Хоган, The Word of God is Living and Active
Читать далее
Призвание к служению
Когда ты смотришь на священника в своем приходе, посмотри на него как на человека, а не как на лицо, выполняющее определенные функции. Если ты посмотришь на него как на человека, ты увидишь того, кто в какой-то момент своей жизни почувствовал, что Бог хочет, чтобы он стал священником. Он знает, что такое неопределенность, сомнения и разочарование, но благодарен за дар веры и выбирает путь служения. Это тот, кто ценит доброе слово и нуждается в поддержке нашими молитвами. Если мы будем смотреть на него только как на священника, он станет просто лицом, выполняющим определенные функции, к которому мы обращаемся, когда нуждаемся в каком-нибудь таинстве, молитве или церемонии. Когда Иисус послал двенадцать учеников проповедовать Царство Божие, Он знал, что люди нуждаются в них, но верно и обратное: апостолы также нуждаются в тех, к кому они посланы.
Подумай о священниках и о посвященных лицах, которых ты знаешь, и вспомни моменты взаимодействия с ними. В моменты грусти или печали, неуверенности или страха, болезни или напряжения, а также праздника или радости, не были ли они рядом с тобой или твоими близкими? Когда ты слышишь критику в адрес священника или посвященных лиц, если она искренняя, ты можешь ее принять, понять и почувствовать эмпатию к человеку, который ее произносит. Но если ты чувствуешь, что критика несправедливая, ты можешь сказать: «У меня был другой опыт». Так ты выражаешь благодарность за путь, избранный ими в ответ на Божий призыв. Иисус знал людей и понимал, что они нуждаются в служителях. Однако и служители нуждаются во внимании и поддержке. Иногда достаточно просто «перекинуться» парой слов после Мессы, улыбнуться, пожать руку и сказать: «Спасибо, я рад, что вы здесь, среди нас. Кстати, я молился за вас в эти выходные».
Винсент Шерлок, Let Advent be Advent
Читать далее
Бог – наше сокровенное желание
Расхожий образ мистика – образ человека, который проводит много времени в уединенной молитве и отрезан от отвлекающего его мира. В то же время мистицизм природы — подарок для всех нас. Возможно, вы не из тех, кто проводит много времени наедине с Господом, но когда вы созерцаете природу, не появляется ли у вас удивление от осознания того, что каждая частичка творения поет вам песню и приглашает подхватить ее мелодию? Не возникает ли у вас чувство благоговения, когда вы удивляетесь задумкам природы? Когда вы беспокоитесь о беспорядке в жизни, можете ли вы выразить благодарность за неизменность природных законов рождения и роста? Надеетесь ли вы на то, что, возможно, Бог не бросил наш хаотичный мир на произвол судьбы, а творчески работает над тем, чтобы привести его к задуманной красоте?
Как пишет Папа Франциск в Laudato Si, 85: «Принимать любое творение, поющее самим своим существованием гимн, – значит жить с радостью в любви Бога и в надежде. Такое созерцание творения позволяет нам открывать всё как наставление, которое Богу угодно донести до нас, потому что «для верующего созерцать творение – значит внимать вести, прислушиваться к парадоксальному голосу тишины».
Чтобы быть мистиком, не обязательно быть человеком, уставшим от стояния на коленях, хотя Бог и привлекает некоторые сердца к этой молчаливой близости. Все, что вам нужно делать, — это долго и с любовью смотреть на творение и позволять ему говорить с вашим сердцем.
Брайан Гроган SJ, Finding God in a Leaf: The Mysticism of Laudato Si’
Читать далее
Справиться со свободой
Дахау оказался ближе к Мюнхену, чем я предполагал. Во время экскурсии я узнал, что он был построен в начале 1930-х годов. Изначально он предназначался не для того, чтобы сажать в тюрьму какую-то определенную этническую группу, а для всех, кто публично выражал несогласие с политикой Гитлера. Со временем все изменилось.
Экскурсия была одновременно и мрачной, и интересной. Там было много разной информации, но один момент я никогда не забуду. В конце экскурсии гид рассказал о днях, когда немецкие солдаты покинули лагерь, оставив заключенных в их бараках. Как только заключенные узнали, что солдаты ушли, они хотели уйти из лагеря, но офицеры союзников, отвечавшие за заключенных, настояли на том, чтобы они оставались там, где были. Несколько дней спустя войска союзников проникли в лагерь и освободили их. Солдаты были потрясены тем, что они обнаружили.
Командиры лагерей союзников были правы. Если бы заключенные вышли на открытые дороги, они могли бы погибнуть или подвергнуться нападению наступающих войск, которые на расстоянии не смогли бы определить, кем были эти приближающиеся люди.
Я некоторое время стоял в молчании после того, как экскурсия закончилась. Тихий голос проник в мою душу и сказал: «часто со свободой справляться труднее, чем с неволей». Этот голос и образ того лагеря для военнопленных возвращались ко мне еще много раз, когда я сталкивался с переменами, сопровождавшимися новыми вызовами и возможностями.
Алан Хиллиард, Dipping into Life: 40 Reflections for a Fragile Earth
Жизнь в Рядовое время
Каждый год в церковном календаре 33 или 34 воскресенья Рядового времени, в зависимости от даты Пасхи. Слово «рядовой» означает что-то, что не является особым или отличительным. Тем не менее, Рядовое время составляет большую часть литургического года, и в нашем церковном календаре оно не является чем-то неважным или неинтересным. Недели называются «рядовыми» просто потому, что они пронумерованы. Латинское слово «ordinalis» относится к последовательности чисел. Недели Рядового времени упорядочивают жизнь Церкви, когда мы не празднуем и не постимся. Рядовое время следует за Рождественским и заканчивается с началом Великого поста. Вторая часть начинается после Пятидесятницы и ведет нас к Адвенту.
История жизни, миссии, послания и служения Иисуса раскрывается перед нами в Рядовое время: чудеса, притчи, призвание двенадцати апостолов, Нагорная проповедь, дар Хлеба жизни — все это связывает нас с Евангельским путем, которому мы призваны следовать.
Как и другие литургические периоды, Рядовое время предназначено для того, чтобы его проживать. Мы не должны являеться пассивными участниками литургии или христианской жизни. Мы призваны быть полноправными, активными участниками жизни Иисуса, привнося будничность нашей жизни в литургию.
Рядовое время нельзя назвать обыкновенным или чем-то заурядным. Это время, когда Господь удивительным образом действует в жизни обычных людей. Мы начинаем осознавать, что повседневные моменты нашей обычной жизни наполнены Божьим присутствием.
Мы стараемся следовать Евангельскому пути в обыденности того, что происходит здесь и сейчас, будь то бардак и неразбериха, тайна или обычная рутина, потому что мы знаем, что во всем этом присутствует Бог.
Джон Каллен, The Sacred Heart Messenger, июнь 2023
Читать далее
Скрытая боль и ее исцеление
Все мы так или иначе ранены, покалечены, сломлены и испытываем проблемы; каждый из нас нуждается в исцелении. И порой мы нуждаемся не только в физическом исцелении. У нас могут быть эмоциональные шрамы, чувства обиды, печали, тяжелые воспоминания, необходимость в исцелении отношений. Удивительно, насколько мы хрупки, слабы и уязвимы.
Многие люди страдают от низкой самооценки, чувства неполноценности, недостатка самоуважения и уверенности в себе. Они чувствуют себя никчемными. Путь к исцелению таких людей лежит через похвалу, ободрение и поддержку.
Куда бы вы ни пошли сегодня, говорите слова поддержки и наблюдайте за тем, что происходит. Дружба — это величайшая целительная терапия из всех возможных. Время, проведенное в кругу друзей за чашкой чая, может исцелить лучше, чем посещение психолога. Мы призваны заботиться друг о друге.
Нам необходимо научиться жить с болью и справляться с ней, понимая, что это нормально, когда у нас что-то не в порядке. Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы справляемся с этим. Когда жизнь дает тебе лимон, сделай из него лимонад. Немного ободрения, доброе слово и чуткое ухо могут помочь нам исцелиться.
Теренс Харрингтон OFMCap, The Sacred Heart Messenger, декабрь 2023
Читать далее
Бог – наше истинное желание
Для Церкви Мария является образцом веры, милосердия и ученичества. В гимне «Магнификат» мы видим еще одно ее качество, которое лежит в основе всех остальных: умение желать. Мария на своем примере помогает нам понять, чего мы на самом деле хотим.
Гимн «Магнификат» начинается так: «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк. 1:46-47). Заметьте, Мария не говорит о том, что она счастлива. Счастьем можно назвать чувство удовлетворения жизнью, которое мы обретаем на какое-то время, радость же несет в себе оттенок неудовлетворённости, страстного желания. В ней есть ожидание того, к чему мы стремимся, щемящее, чудесное предвкушение. Это немного похоже на то, что испытывают дети в канун Рождества, ожидая увидеть, что принесет им святой Николай. Я помню это ощущение предвкушения гораздо острее, чем любой подарок, который я когда-либо открывал.
Я полагаю, что переживания, которыми Мария делилась с Елисаветой перед Рождеством, были гораздо более насыщенными, чем у детей, ожидающих подарков. Она страстно желала исполнить свою миссию — родить Спасителя. Теперь она всегда желает того, чего желают ее Сын и Бог, наш Отец, в ее жизни, а через нее — в жизни народа Божьего.
Каждый раз, когда мы достигаем важного рубежа в жизни или получаем то, к чему стремились в течение какого-то времени, чувство удовлетворения длится недолго. Всегда появляется что-то еще, что привлекает нас. Причина, по которой это происходит, заключается в том, что мы хотим не просто красивых вещей, а красоты как таковой; мы не хотим того или иного блага, а хотим добра как такового. Иными словами, мы хотим Бога. Бог — наше истинное и глубочайшее желание.
Имон Уоллс SJ, The Sacred Heart Messenger, май 2023
Читать далее
Носите бремена друг друга
Большинство людей несут на себе то или иное бремя, очень часто навязанное другими. Иисус ясно дал понять, что наши отношения с Богом не должны стать для нас еще одним бременем («ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30). Часть бремени Иисуса была навязана Ему теми, кто был враждебен тому, за что Он выступал. Бремя креста для Иисуса было невероятно тяжелым, но он взял на Себя эту ношу, чтобы помочь нам нести наше собственное бремя.
Своей жизнью, смертью и Воскресением Иисус принес в мир силу Божьей любви, силу Святого Духа, животворящую и укрепляющую силу. Когда Святой Павел писал послание церкви в Филиппах, он был обременен нахождением в тюремной камере. И все же он пишет: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13). Господь укрепляет нас, чтобы мы могли нести свои бремена и помогать нести бремена других. Как пишет Павел церквям Галатийским: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Закон Христа, который является законом любви, плодом Духа, заключается не в том, чтобы налагать бремена, а в том, чтобы снимать их.
Мартин Хоган, The Word is Near You, on Your Lips and in Your Heart
Читать далее