Возлюби врага своего
Любить врагов легко дается некоторым людям. Есть те, кто не может жить без врагов и научился подпитываться негативом. Они могут выставлять других ужасными людьми, которым не хватает элементарной доброты. Враги часто являются плодом их воображения, но им это необходимо для поддержания искаженного чувства собственного достоинства и энергии. Таким людям нравится присутствие врага, потому что без него им пришлось бы разбираться со своим собственным сердцем и душой, а это для них слишком сложно. Враг оправдывает мировоззрение, которое отвлекает от собственного благополучия.
Иисус пострадал из-за таких людей. Его сделали врагом народа, чтобы угодить власть имеющим. Господи, защити нас от таких людей и от того вреда, который они причиняют. Наше сердце слишком хрупкое, чтобы растрачивать его на такой негатив.
Иисус сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.» (Лк. 23:34).
Алан Хиллиард, Dipping into Lent
Читать далее
Обращение – единение с Богом
Папа Франциск ясно дает понять, что обращение в период Великого Поста, так же как и обращение на протяжении всей жизни, «требует от нас готовности отдать все». Обращение требует изменения ума, сердца и даже тела, вплоть до готовности отдать жизнь. Однако Папа Франциск не менее ясно говорит о том, что обращение не отберет счастья, не лишит нас человеческой самореализации. Истинное счастье основано на святости. Человеческое счастье нуждается в исцелении и надежде, которые дает святость. Святость помогает нам стать в полной мере людьми. Отдать все — означает открыть свой разум, сердце и тело истине, любви и целостности. Цель обращения — это единение с Богом и ближними. Покаяние — это обращение к святости, возвращение к «счастью, для которого мы были созданы» (Папа Франциск, Gaudete et Exsultate). Святость — это признак истинного счастья.
Кевин О’Горман, Journeying in Joy and Gladness: Lent and Holy Week with Gaudete et Exsultate.
Читать далее
Бесконечно любимы
Добрый Пастырь приглашает нас немного отдохнуть «на злачных пажитях» и у «вод тихих». Он хочет, чтобы мы расслабились в Его присутствии: насытились, окрепли и обновились. Здесь мы можем «ослабить хватку» и перейти от отрицания, разочарования и смятения к принятию, отдыху и безмятежности. После отдыха Он, возможно, пригласит нас поближе познакомиться с Ним, чтобы мы стали свободнее и увереннее в себе и могли лучше ориентироваться на нашем местами затуманенном жизненном пути. Мы можем многому научиться у современной и созерцательной мудрости, чтобы наша жизнь была более яркой и насыщенной, а когда все будет сказано и сделано, мы сможем радоваться тому, что мы бесконечно любимы.
Слишком многие из нас научились «любить» страдания и тревогу. Мы говорим, что так устроены работа и весь мир. Даже пять минут молчания кажутся нам бессмысленными. Но мы можем вступить в контакт с нашим «внутренним учителем» тогда, когда находим спокойные моменты в нашем дне, которые помогают нам испытать глубокий покой и равновесие. Мы можем научиться находиться в этом состоянии там, где находимся в данный момент: когда общаемся с людьми, работаем, гуляем, ощущая на лице свежий ветерок, или даже бежим.
Gavin T. Murphy, Bursting Out in Praise: Spirituality & Mental Health
Надежда – дар Божий
Наша надежда основана на том, что Иисус жив, Он с нами и на нашей стороне. Ангел сказал женщинам, пришедшим ко гробу Иисуса с благовониями: «Что вы ищете живого между мертвыми?» (Лк. 24:5). Надежда исходит не от нас. Это дар Божий, о котором нужно молиться, и который нужно принимать с благодарностью. Надежда — это способность «напевать в темноте» и знать, что мы не заблудились; копать землю в саду, будучи уверенным, что в следующем году там вырастут растения; смотреть на детей и радоваться будущему, которое расстилается перед ними, как дар Божий. Надежда означает быть уверенным в том, что любовь может крепнуть в браке, и что жизнь может продолжаться и развиваться в наших сердцах, даже если любовь угасает. Это надежда, которую разделяют люди, неустанно заботящиеся о своих близких, люди, которые не отказываются от сына или дочери в тюрьме. Мы можем вспомнить намного больше примеров того, как надежда проявляется в нашей жизни.
Наша надежда непоколебима благодаря Иисусу. Мы твердо надеемся, потому что Он Воскрес из мертвых, и потому что Он с нами. Мы надеемся потому, что имеем дар веры, и можем с радостью сказать «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29). Улыбка воскресшего Иисуса отражается улыбкой на моем лице.
Донал Ниери SJ, The Sacred Heart Messenger, May 2024
Да пребудет благодать
«Северное сияние», — сказала Энн. «Как это прекрасно». Я подумал о том, как такое великолепие можно передать словами. Но ей это было не нужно. «Оставь меня наедине с волшебством», — перебила она. Она напомнила мне о реакции моей матери на мою попытку объяснить, почему молитвенное растение с наступлением ночи поднимает свои листья в знак хвалы. «Это молитва, — сказала она. «Этого достаточно». Они обе помогли мне вернуться к источнику и осознать, что наилучшей реакцией в таких случаях будет удивление и восхищение. А также то, что когда мы встречаемся с чем-то удивительным и прекрасным, это не всегда можно описать словами.
Так, мы созерцаем красоту заката и не находим слов. Потому что это поистине благоговейный момент. И если уж нам нужно подобрать слово, пусть это будет «благодать». Святой Павел часто использовал это слово, когда писал о Благой Вести, которая для него была воплощением благодати и красоты и затрагивала струны благодарности в тех, кто ее слышал. То же самое можно сказать и о Джерарде Мэнли Хопкинсе, который отметил, что тайна Воплощения – когда вечно пребывающий за пределами нас Бог становится человеком из плоти и крови — никогда не может быть сведена к «теологической теории», ибо ее чудо «заставляет разум колебаться и трепетать».
Точно так же мы можем говорить об «изменениях климата» или «глобальном потеплении» и не понимать до конца, какие последствия это несет. В то время как есть люди, которым приходится каждый день ходить за водой или смотреть на то, как их олени проваливаются под тающий лед.
Хью О’Донелл SDB, The Sacred Heart Messenger, июнь 2024
Оставаться на связи
Для размышления и молитвы на этой неделе:
Умение молиться не относится к врожденным навыкам человека. Это то, чему мы можем научиться. К счастью, нам не нужно изобретать все самостоятельно. Христиане молились на протяжении двух тысяч лет. За это время было открыто много техник и способов молитвы. Если вы ищете то, что может помочь вам молиться, можно использовать какой-либо из них для вдохновения.
Так же, как существует великое множество людей, существует множество различных способов молиться. Некоторые люди любят молиться с текстами – библейскими и не только. Другие – молиться без слов. Вы можете молиться в одиночку или вместе с другими. В тихом, уединенном месте или посреди шума и суеты города. Кто-то любит продолжительные молитвы. Для других чем короче молитва, тем лучше. Хороший способ молитвы — это тот способ, который в данный момент помогает вам быть ближе к Господу. Но он может измениться со временем. То, что помогает вам соединиться с Богом сегодня, может «не сработать» завтра. Это не странно. Так происходит и в других сферах нашей жизни.
Николас Синтобин SJ, Did Jesus Really Exist? and 51 Other Questions
Читать далее
Горящий уголек
Есть одна история, которую часто рассказывают на проповедях: прихожанин одного прихода, который раньше регулярно посещал Мессу, внезапно перестал на нее ходить. Через несколько недель священник решил навестить его. Был холодный вечер, и священник застал этого человека дома одного, сидящим перед пылающим камином с углями.
Догадавшись о причине визита священника, мужчина поприветствовал его, подвел к большому креслу у камина и стал ждать. Пастор устроился поудобнее, но ничего не сказал. В наступившей тяжелой тишине он просто сидел и смотрел на огонь.
Через несколько минут священник взял каминные щипцы, осторожно вытащил из огня ярко горящий уголек и отложил его в сторону от очага. Затем он откинулся на спинку своего стула, продолжая молчать. Оба смотрели на угли. Постепенно пламя уголька уменьшилось, на мгновение вспыхнув, затем огонь погас. Вскоре уголек остыл и стал мертвым. Священник снова встал, подобрал холодный, потухший уголь и положил его обратно в середину костра. В тот же миг он снова начал светиться светом и теплом горящих углей вокруг него.
Мораль этой истории была очень проста. Один кусочек угля не может разгореться сам по себе; требуется много кусков, чтобы развести огонь, который не погаснет. Также и ни один христианин не сможет долго служить Господу без постоянной поддержки Церкви.
Поль О’Рейли SJ, Hope in All Things
Читать далее
Чего ты хочешь?
Вопрос «Чего ты хочешь?» Иисус часто задает в Евангелиях. То, как люди отвечают на этот вопрос, говорит об их приоритетах. Когда Иисус задает этот вопрос слепому человеку, он отвечает: «Учитель! чтобы мне прозреть» (Мк. 10:51). Когда Иисус спрашивает учеников Иоанна Крестителя, шедших за Ним, «что вам надобно?», они отвечают: «Равви, где живешь?» (Ин. 1:38). В обоих случаях Иисус отвечает на обращенную к Нему просьбу. Но когда к Нему обращается с просьбой мать двух Его учеников — Иакова и Иоанна, с просьбой, «чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем» (Мф. 20:21), Иисус говорит в ответ: «не знаете, чего просите». Для матери сыновей Зеведеевых важнее всего было, чтобы ее сыновья занимали высокое положение в Царстве Иисуса. Но она не понимала истинной сути Царства, которое Иисус пришел провозгласить.
Именно в тот момент, когда Иисус был лишен всякого статуса и почестей и висел распятым на кресте, Его публично провозгласили царем. По иронии судьбы то, что было сделано с целью насмеяться над Иисусом, провозгласило истину. Иисус наиболее полно раскрыл Божье Царство любви в момент Своего величайшего стыда и унижения. Иаков, Иоанн и другие ученики должны были узнать, что они войдут в Царство, которое не имеет никакого отношения к царствам этого мира. Иисуса нельзя было найти среди правителей или «великих людей», которые властвуют над своими подданными и заявляют о своей власти. Его власть проявлялась не в том, чтобы Ему служили, а в самоотверженном, исполненном любви служении другим. То же самое относится и ко всем, кто хотел бы стать Его учеником. Работа Иисуса и по сей день заключается в том, чтобы нести Благую Весть о Царстве Божием на землю, а не построить еще одно земное царство.
Мартин Хоган, The Word is a Lamp on my Path
Читать далее
Искатели
Волхвы возможно были астрономами и философами из Персии, но, что важнее всего, они были искателями. Они смотрели на небо в поисках астрономических знаков, которые предсказали бы рождение могущественного лидера. Они понимали знамения времен. У нас нет информации об их религиозной принадлежности, но это не имеет значения, потому что история волхвов — это история людей всех культур, стран и вероисповеданий, которые отправляются в путь в поисках Бога.
Прибытие волхвов в Вифлеем – это момент великой радости и благодати, поскольку, «войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему». Мы можем встретить Господа в самых обычных местах. Давайте наберемся смелости, чтобы рискнуть выйти из своей зоны комфорта в поисках Иисуса, как это сделали волхвы. Они не знали, что их ожидало, но Евангелие говорит нам об их восторге и радости, когда они прибыли в это место.
Триона Доэрти и Джейн Меллет, The Deep End: A Journey with the Gospels in the Year of Luke
Пусть наши сердца станут колыбелью для Иисуса
Когда мы празднуем Рождество и слышим призывы открыть наши сердца, чтобы они стали колыбелью – местом для встречи с младенцем Иисусом, что это для нас значит? Когда мы сегодня слышим Евангельскую историю о Рождестве, какое впечатление она на нас производит?
Может быть, мы похожи на пастухов, которых переполняет радость?
Или мы отождествляем себя с Марией, все еще пытаясь понять, что все это значит. Здесь есть место и тому, и другому. В понимании Марией Иисуса есть глубина и близость, в то время как пастухам, возможно, лишь слегка открылась завеса тайны. Наша вера и наши отношения с Богом меняются в разные периоды жизни. Взлеты и падения могут застать нас врасплох, и мы можем обнаружить, что смотрим на вещи по-другому. Когда суета Адвента заканчивается, Рождество заставляет нас остановиться, дает нам время поразмышлять и возблагодарить Господа за то, что Он всегда верен нам и всегда с нами. Это время, чтобы побыть с Марией, пока она «сохраняет все в своем сердце» и размышляет.
Триона Доэрти и Джейн Меллет, The Deep End: A Journey with the Gospels in the Year of Matthew
Читать далее