Да пребудет благодать
«Северное сияние», — сказала Энн. «Как это прекрасно». Я подумал о том, как такое великолепие можно передать словами. Но ей это было не нужно. «Оставь меня наедине с волшебством», — перебила она. Она напомнила мне о реакции моей матери на мою попытку объяснить, почему молитвенное растение с наступлением ночи поднимает свои листья в знак хвалы. «Это молитва, — сказала она. «Этого достаточно». Они обе помогли мне вернуться к источнику и осознать, что наилучшей реакцией в таких случаях будет удивление и восхищение. А также то, что когда мы встречаемся с чем-то удивительным и прекрасным, это не всегда можно описать словами.
Так, мы созерцаем красоту заката и не находим слов. Потому что это поистине благоговейный момент. И если уж нам нужно подобрать слово, пусть это будет «благодать». Святой Павел часто использовал это слово, когда писал о Благой Вести, которая для него была воплощением благодати и красоты и затрагивала струны благодарности в тех, кто ее слышал. То же самое можно сказать и о Джерарде Мэнли Хопкинсе, который отметил, что тайна Воплощения – когда вечно пребывающий за пределами нас Бог становится человеком из плоти и крови — никогда не может быть сведена к «теологической теории», ибо ее чудо «заставляет разум колебаться и трепетать».
Точно так же мы можем говорить об «изменениях климата» или «глобальном потеплении» и не понимать до конца, какие последствия это несет. В то время как есть люди, которым приходится каждый день ходить за водой или смотреть на то, как их олени проваливаются под тающий лед.
Хью О’Донелл SDB, The Sacred Heart Messenger, июнь 2024
Оставаться на связи
Для размышления и молитвы на этой неделе:
Умение молиться не относится к врожденным навыкам человека. Это то, чему мы можем научиться. К счастью, нам не нужно изобретать все самостоятельно. Христиане молились на протяжении двух тысяч лет. За это время было открыто много техник и способов молитвы. Если вы ищете то, что может помочь вам молиться, можно использовать какой-либо из них для вдохновения.
Так же, как существует великое множество людей, существует множество различных способов молиться. Некоторые люди любят молиться с текстами – библейскими и не только. Другие – молиться без слов. Вы можете молиться в одиночку или вместе с другими. В тихом, уединенном месте или посреди шума и суеты города. Кто-то любит продолжительные молитвы. Для других чем короче молитва, тем лучше. Хороший способ молитвы — это тот способ, который в данный момент помогает вам быть ближе к Господу. Но он может измениться со временем. То, что помогает вам соединиться с Богом сегодня, может «не сработать» завтра. Это не странно. Так происходит и в других сферах нашей жизни.
Николас Синтобин SJ, Did Jesus Really Exist? and 51 Other Questions
Читать далее
Горящий уголек
Есть одна история, которую часто рассказывают на проповедях: прихожанин одного прихода, который раньше регулярно посещал Мессу, внезапно перестал на нее ходить. Через несколько недель священник решил навестить его. Был холодный вечер, и священник застал этого человека дома одного, сидящим перед пылающим камином с углями.
Догадавшись о причине визита священника, мужчина поприветствовал его, подвел к большому креслу у камина и стал ждать. Пастор устроился поудобнее, но ничего не сказал. В наступившей тяжелой тишине он просто сидел и смотрел на огонь.
Через несколько минут священник взял каминные щипцы, осторожно вытащил из огня ярко горящий уголек и отложил его в сторону от очага. Затем он откинулся на спинку своего стула, продолжая молчать. Оба смотрели на угли. Постепенно пламя уголька уменьшилось, на мгновение вспыхнув, затем огонь погас. Вскоре уголек остыл и стал мертвым. Священник снова встал, подобрал холодный, потухший уголь и положил его обратно в середину костра. В тот же миг он снова начал светиться светом и теплом горящих углей вокруг него.
Мораль этой истории была очень проста. Один кусочек угля не может разгореться сам по себе; требуется много кусков, чтобы развести огонь, который не погаснет. Также и ни один христианин не сможет долго служить Господу без постоянной поддержки Церкви.
Поль О’Рейли SJ, Hope in All Things
Читать далее
Чего ты хочешь?
Вопрос «Чего ты хочешь?» Иисус часто задает в Евангелиях. То, как люди отвечают на этот вопрос, говорит об их приоритетах. Когда Иисус задает этот вопрос слепому человеку, он отвечает: «Учитель! чтобы мне прозреть» (Мк. 10:51). Когда Иисус спрашивает учеников Иоанна Крестителя, шедших за Ним, «что вам надобно?», они отвечают: «Равви, где живешь?» (Ин. 1:38). В обоих случаях Иисус отвечает на обращенную к Нему просьбу. Но когда к Нему обращается с просьбой мать двух Его учеников — Иакова и Иоанна, с просьбой, «чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем» (Мф. 20:21), Иисус говорит в ответ: «не знаете, чего просите». Для матери сыновей Зеведеевых важнее всего было, чтобы ее сыновья занимали высокое положение в Царстве Иисуса. Но она не понимала истинной сути Царства, которое Иисус пришел провозгласить.
Именно в тот момент, когда Иисус был лишен всякого статуса и почестей и висел распятым на кресте, Его публично провозгласили царем. По иронии судьбы то, что было сделано с целью насмеяться над Иисусом, провозгласило истину. Иисус наиболее полно раскрыл Божье Царство любви в момент Своего величайшего стыда и унижения. Иаков, Иоанн и другие ученики должны были узнать, что они войдут в Царство, которое не имеет никакого отношения к царствам этого мира. Иисуса нельзя было найти среди правителей или «великих людей», которые властвуют над своими подданными и заявляют о своей власти. Его власть проявлялась не в том, чтобы Ему служили, а в самоотверженном, исполненном любви служении другим. То же самое относится и ко всем, кто хотел бы стать Его учеником. Работа Иисуса и по сей день заключается в том, чтобы нести Благую Весть о Царстве Божием на землю, а не построить еще одно земное царство.
Мартин Хоган, The Word is a Lamp on my Path
Читать далее
Искатели
Волхвы возможно были астрономами и философами из Персии, но, что важнее всего, они были искателями. Они смотрели на небо в поисках астрономических знаков, которые предсказали бы рождение могущественного лидера. Они понимали знамения времен. У нас нет информации об их религиозной принадлежности, но это не имеет значения, потому что история волхвов — это история людей всех культур, стран и вероисповеданий, которые отправляются в путь в поисках Бога.
Прибытие волхвов в Вифлеем – это момент великой радости и благодати, поскольку, «войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему». Мы можем встретить Господа в самых обычных местах. Давайте наберемся смелости, чтобы рискнуть выйти из своей зоны комфорта в поисках Иисуса, как это сделали волхвы. Они не знали, что их ожидало, но Евангелие говорит нам об их восторге и радости, когда они прибыли в это место.
Триона Доэрти и Джейн Меллет, The Deep End: A Journey with the Gospels in the Year of Luke
Пусть наши сердца станут колыбелью для Иисуса
Когда мы празднуем Рождество и слышим призывы открыть наши сердца, чтобы они стали колыбелью – местом для встречи с младенцем Иисусом, что это для нас значит? Когда мы сегодня слышим Евангельскую историю о Рождестве, какое впечатление она на нас производит?
Может быть, мы похожи на пастухов, которых переполняет радость?
Или мы отождествляем себя с Марией, все еще пытаясь понять, что все это значит. Здесь есть место и тому, и другому. В понимании Марией Иисуса есть глубина и близость, в то время как пастухам, возможно, лишь слегка открылась завеса тайны. Наша вера и наши отношения с Богом меняются в разные периоды жизни. Взлеты и падения могут застать нас врасплох, и мы можем обнаружить, что смотрим на вещи по-другому. Когда суета Адвента заканчивается, Рождество заставляет нас остановиться, дает нам время поразмышлять и возблагодарить Господа за то, что Он всегда верен нам и всегда с нами. Это время, чтобы побыть с Марией, пока она «сохраняет все в своем сердце» и размышляет.
Триона Доэрти и Джейн Меллет, The Deep End: A Journey with the Gospels in the Year of Matthew
Читать далее
Тайна
Для размышления и молитвы на этой неделе:
С религиозной точки зрения, мы бы назвали Иосифа праведным человеком, соблюдающим все необходимые предписания и обряды. Он успешно проходит «проверку на верность» Господу и Марии, когда ему является ангел. Иосиф не обманул ожиданий. Он был призван заботиться об Иисусе и Марии и по-новому открыться тайне Бога.
Искушение религии состоит в том, чтобы слишком сильно все упорядочивать. Религия должна быть открыта для тайны жизни, которая бросает нам вызов и призывает нас к неизведанному.
Истинная религия открыта для тайны. Наша Церковь должна быть озарена светом Господа, подобно Иосифу. Его бремя стало легче, когда он открылся Богу и взял Марию в жены, независимо от того, что могли подумать другие.
Благовещение Иосифа – слово Божие, переданное ему ангелом во сне. Это событие открыло Иосифу совершенно новый смысл жизни. Если мы будем ставить слово Божие в центр своей жизни, в следующий раз, когда мы встретимся с ним, оно «станет плотию».
Донал Ниэри SJ, Gospel Reflections for Sundays of Year A
Читать далее
Преображение сердца
Не случайно мы встречаемся с Иоанном Крестителем и его бросающей вызов проповедью во время Адвента. Его призыв к покаянию может не затронуть нас, поскольку в эти недели мы пребываем в предпраздничном настроении, но «покаяние» в буквальном смысле слова означает «обращение» или «метанойю» (др.-греч.). Это не значит, что мы должны погрузиться в чувство вины; скорее, это приглашение к трансформации: отвернуться от того, что не дает нам жизни, и принять то, что помогает нам жить полноценной, более сбалансированной жизнью. Таким образом мы создаем пространство, чтобы принять благодать и любовь Христа на Рождество, и еще раз осознаем Его любящее присутствие в наших сердцах и в окружающем нас мире. Это освобождает нас и дает возможность посвятить себя любви и открыться рождению Бога в наших сердцах. То, как мы готовимся в эти недели к приходу Спасителя, может принести нам много благословений. Сегодня Иоанн Креститель призывает нас к преображению сердца.
Триона Доэрти и Джейн Меллет, The Deep End: A Journey with the Gospels in the Year of Matthew
Читать далее
Богородица
Многие из нас особенно почитают Марию. Рождественский пост — идеальное время для размышлений о том, чему Мария может нас научить, как быть учениками и «Богоносцами». Бог просит каждого из нас быть носителями Его любви и Слова. Наша задача — создать пространство для Бога во всем нашем человеческом опыте, в нашей радости и нашей уязвимости. Давайте пойдем по стопам первой евангелистки, Марии. Давайте прислушаемся также к опыту женщин в нашей Церкви и обществе, которые, благодаря своей силе и энтузиазму, продолжают нести Христа в этот мир.
По прошествии времени образ Марии становится все более и более облагороженным, отчасти из-за культурных представлений о роли женщины, а также из-за давней
церковной традиции связывать «святость» женщин с их «чистотой» и «непорочностью».
Сегодня мы возвращаемся к «корням» Марии и вспоминаем, как она появляется в Евангелии в образе смелой, решительной, запыхавшейся, взволнованной молодой женщины, которая врывается в дом Елисаветы, беременная Божьим обетованием, беременная радостью, несущая Слово Божие и передающая его другим.
Триона Доэрти и Джейн Меллет
Навести порядок в душе
Во время Адвента мы призваны осознать, что над чистотой души, как и над чистотой в доме, нужно работать. Само собой ничего не произойдет. Если мы действительно хотим, чтобы Господь пришел и остался у нас, мы должны приготовить Ему путь. Подобно тому, как мы наводим порядок в доме, мы должны навести порядок в своей душе. Нам нужно снова услышать слова сотника и осознать, что они относятся и к нам: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Мф. 8:8). Чтобы навести порядок в душе, нам нужен какой-то план действий, ориентиры, которые будут направлять нас на этом пути.
Таинство примирения является одним из таких ориентиров. Для начала мы можем прийти к Господу и сказать: «Прости меня, Отче, ибо я согрешил».
Винсент Шерлок, Let Advent be Advent
Читать далее