Dio è il nostro desiderio più profondo

L’immagine popolare di un mistico è quella di una persona che trascorre molto tempo in preghiera solitaria, isolata dal mondo che la distrae. Il misticismo della natura, invece, è un dono per tutti i presenti! Forse non siete una persona che trascorre molto tempo da sola con Dio, ma mentre contemplate la natura state crescendo nella meraviglia, nella consapevolezza che ogni pezzo della creazione sta cantando una canzone per voi e vi sta invitando a cogliere la sua melodia? Vi capita di provare sentimenti di stupore quando passate piccoli momenti di tanto in tanto a meravigliarvi di ciò che la natura continua a proporre? Quando vi preoccupate del disordine della vita, riuscite ad avvolgerlo nella gratitudine per la fermezza delle leggi di crescita della natura? Potete sperare che forse Dio non ha abbandonato questo nostro mondo caotico ai propri dispositivi distruttivi, ma è creativamente all’opera per portarlo alla bellezza che si era prefissato?

Il Papa dice: Sentire ogni creatura che canta l’inno della sua esistenza significa vivere con gioia nell’amore e nella speranza di Dio. Questa contemplazione della creazione ci permette di scoprire in ogni cosa un insegnamento che Dio vuole trasmetterci, poiché per il credente contemplare la creazione è sentire un messaggio, ascoltare una voce paradossale e silenziosa. (Laudato Si’, 85)

Per essere un mistico, quindi, non è necessario essere una persona le cui ginocchia si stanno consumando – anche se Dio attira alcuni cuori a quell’intimità silenziosa. Basta guardare a lungo e con amore la creazione e lasciare che essa parli al proprio cuore.

Brian Grogan SJ, Trovare Dio in una foglia: Il misticismo della Laudato Si’

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Gestire la libertà

Dachau era più vicina alla città di Monaco di quanto pensassi. Per qualche motivo pensavo che mi sarei perso nella campagna, lontano dagli occhi e dalla mente. Durante il tour ho scoperto che è stato costruito all’inizio degli anni Trenta. Non fu costruito per incarcerare un particolare gruppo etnico, ma chiunque fosse in disaccordo con le politiche di Hitler. La situazione è cambiata con il tempo.

Il tour è stato cupo e intrigante allo stesso tempo. C’erano molte cose da ricordare, ma c’e’ una parte del tour che non dimenticherò mai. Alla fine del tour la guida descrisse i giorni in cui i soldati tedeschi lasciarono il campo, lasciando i prigionieri nelle loro baracche. Una volta che i prigionieri si accorsero che i soldati se ne erano andati, volevano lasciare il campo, ma gli ufficiali alleati responsabili dei prigionieri insistettero affinché rimanessero dove erano. Giorni dopo, le truppe alleate entrarono nel campo e liberarono i prigionieri. Le truppe rimasero scioccate da ciò che trovarono.

I comandanti dei campi alleati avevano ragione. Se i prigionieri si fossero incamminati verso strade aperte, avrebbero potuto morire o essere attaccati dalle truppe che avanzavano, che non avrebbero saputo da lontano chi fossero le persone che si stavano avvicinando.

Sono rimasta in silenzio per un po’, mentre il tour stava finendo. Una piccola voce si fece strada nella mia anima e mi disse: “Spesso è più difficile gestire la libertà che la prigionia”. Questa piccola voce e l’immagine di quel campo di prigionia mi sono tornate in mente in molte occasioni in cui ho affrontato dei cambiamenti, con le relative nuove sfide e opportunità.
Alan Hilliard, Immergersi nella vita: 40 riflessioni per una terra fragile

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Vivere nel Tempo Ordinario

In ogni anno ci sono trentatré o trentaquattro domeniche del Tempo Ordinario, a seconda della data della Pasqua. Il termine “ordinario” in inglese significa qualcosa di non speciale o caratteristico. Eppure il Tempo Ordinario costituisce la maggior parte dell’anno liturgico e nel nostro calendario ecclesiastico è tutt’altro che poco importante e poco interessante. Il tempo è chiamato “ordinario” perché è numerato. La parola latina “ordinalis” si riferisce ai numeri di una serie. Le settimane del Tempo Ordinario rappresentano la vita ordinata della Chiesa, quando non ci sono feste o digiuni. Il Tempo Ordinario segue il periodo natalizio e termina con l’inizio della Quaresima. Una seconda parte inizia dopo la Pentecoste e ci conduce all’Avvento.

La storia della vita, della missione, del messaggio e del ministero di Gesù si dipana per noi durante il Tempo Ordinario: i miracoli, le parabole, la chiamata dei Dodici, il Discorso della Montagna, il dono del Pane di Vita, ci collegano alla via del Vangelo che siamo invitati a seguire.

Come tutti i tempi liturgici, il Tempo Ordinario è fatto per essere vissuto! Noi non siamo recettori passivi della liturgia o della vita cristiana. Siamo chiamati a partecipare pienamente e attivamente alla variegata vita di Gesù, portando l’ordinarietà delle nostre vite nella nostra liturgia.

Il Tempo Ordinario è tutt’altro che ordinario o di ordinaria amministrazione. È il tempo in cui Dio fa cose straordinarie nella vita delle persone comuni. È importante che diventiamo consapevoli che i momenti quotidiani della nostra vita ordinaria sono carichi della presenza di Dio.

Tutti noi cerchiamo di seguire questa via del Vangelo nell’ordinarietà del qui e ora, nella confusione, nel disordine, nel mistero e nella banalità. È qui che si trova Dio.

John Cullen, Il Messaggero del Sacro Cuore, giugno 2023

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Ferite nascoste e guarigione utile

Tutti noi siamo feriti, danneggiati, rotti e in difficoltà; tutti abbiamo bisogno di guarire. La guarigione necessaria non è sempre fisica. A volte può trattarsi di cicatrici emotive, di sentimenti feriti, di dolore e di guarigione di relazioni e ricordi. È affascinante quanto siamo fragili, deboli e vulnerabili.
Molte persone hanno una bassa autostima, sentimenti di inferiorità, mancanza di autostima e di fiducia. Sentono di non essere all’altezza. La via della guarigione di questo tipo di ferite è rappresentata dalle parole di lode, incoraggiamento e affermazione.
Ovunque tu vada oggi, pronuncia parole di incoraggiamento e osserva cosa succede. La più grande terapia di guarigione è l’amicizia. Si guarisce di più tra amici davanti a una tazza di tè che in molti consultori. Dobbiamo prenderci cura l’uno dell’altro.
Il segreto è imparare a convivere e ad affrontare il dolore e rendersi conto che va bene non stare bene. Non è importante quello che ci succede, ma come affrontiamo quello che succede. Quando la vita ti offre un limone, trasformalo in limonata. Un po’ di incoraggiamento, una parola gentile e un orecchio che ascolta possono guarire.

Terence Harrington OFMCap, Il Messaggero del Sacro Cuore, dicembre 2023

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Dio è il nostro desiderio più profondo

Per la Chiesa, Maria è un modello di fede, carità e discepolato. Nel Magnificat, c’è una quarta qualità che sostiene ciascuna delle altre. Maria è vista come un modello di desiderio: ci aiuta a riconoscere ciò che vogliamo. Il Magnificat inizia così: “L’anima mia proclama la grandezza del Signore e il mio spirito esulta in Dio mio salvatore” (Lc 1,46-47). Notiamo che Maria non dice di essere felice. La felicità potrebbe essere un appagamento che troviamo per un certo periodo nella vita, mentre la gioia ha una qualità inquieta, un desiderio. C’è un’aspettativa di ciò che cerchiamo, un’attesa dolorosa e meravigliosa. È un po’ come l’esperienza dei bambini alla vigilia di Natale, che aspettano di vedere cosa porterà Babbo Natale. Ricordo questa esperienza di attesa molto più nitidamente di qualsiasi regalo che abbia mai aperto.

Ogni volta che raggiungiamo un traguardo o mettiamo le mani su qualcosa che desideriamo da tempo, il bagliore della soddisfazione non dura a lungo. Arriva sempre qualcos’altro ad attirarci. Il motivo per cui questo accade è che non vogliamo solo cose belle, ma la bellezza stessa; non vogliamo questa o quella cosa buona, ma la bontà stessa. In breve, vogliamo Dio. Dio è il nostro desiderio più profondo.

Ogni volta che raggiungiamo un traguardo o mettiamo le mani su qualcosa che desideriamo da tempo, il bagliore della soddisfazione non dura a lungo. Arriva sempre qualcos’altro ad attirarci. Il motivo per cui questo accade è che non vogliamo solo cose belle, ma la bellezza stessa; non vogliamo questa o quella cosa buona, ma la bontà stessa. In breve, vogliamo Dio. Dio è il nostro desiderio più profondo.

Eamonn Walls SJ, Il Messaggero del Sacro Cuore, maggio 2023

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Fardelli

La maggior parte delle persone porta pesi di un tipo o di un altro, molto spesso imposti da altri. Gesù è chiaro sul fatto che il nostro rapporto con Dio non deve essere un altro peso per un popolo oppresso. Tra i pesi che Gesù portava c’era quello imposto da coloro che erano ostili a tutto ciò che lui rappresentava. Il peso maggiore lo portò mentre pendeva dalla croce. Portò quel fardello perché potesse aiutarci a portare i nostri fardelli. Attraverso la sua vita, la sua morte e la sua risurrezione, ha liberato nel mondo la potenza dell’amore di Dio, la potenza dello Spirito Santo, una potenza vivificante e abilitante. San Paolo era oppresso quando scriveva alla Chiesa di Filippi dalla cella della sua prigione. Eppure poteva dire: “Posso fare ogni cosa per mezzo di colui che mi fortifica” (Filippesi 4:13). Il Signore ci rafforza nel portare i nostri fardelli per aiutarci a portare quelli degli altri. Come scrive Paolo alle chiese della Galazia, “portate i pesi gli uni degli altri e così adempirete la legge di Cristo” (Galati 6:2). La legge di Cristo, che è la legge dell’amore, frutto dello Spirito, non consiste nell’imporre pesi, ma nel sollevarli.

Martin Hogan, La Parola è vicina a te, sulle tue labbra e nel tuo cuore

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La nostra casa spirituale

Una volta è stato chiesto a qualcuno: “Perché ti preoccupi di rimanere nella Chiesa?”. La risposta è: “Non ho un’altra casa spirituale”. Ascoltiamo la parola e torniamo indietro, spesso durante la Quaresima. Ci allontaniamo da Dio in piccoli o grandi viaggi. Forse non abbiamo voglia di tornare, ma quando lo facciamo sappiamo di essere a casa.

La Chiesa è casa perché è il luogo in cui vive Gesù, non solo nell’edificio ma anche nelle persone. Gesù vive con ciascuno di noi, perché “fa la sua casa con noi”. Vive anche tra noi in comunità, “ovunque due o tre siano riuniti nel mio nome”.

Dobbiamo rendere l’edificio e lo spirito delle nostre riunioni un ritorno a casa. Nella nostra casa della Chiesa possiamo ascoltare ogni settimana le diverse necessità e celebrazioni della parrocchia. Ricordiamo soprattutto i malati, i morenti e coloro che ci hanno preceduto.

Tutti contribuiscono a costruire una casa. Il sacerdote non può farlo da solo. Possiamo fare in modo che ogni parrocchia abbia un gruppo di accoglienza, un gruppo che tenga i contatti con la gente del posto e pianifichi gli eventi futuri?

Donal Neary SJ, Il Messaggero del Sacro Cuore, febbraio 2023

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Ascoltare il Vangelo

La maggior parte dei fine settimana celebro la Messa in una delle nostre carceri locali. Di solito, circa il 10-15% dei detenuti viene a Messa, il che è molto più di quanto ci si aspetterebbe. Si dividono all’incirca in tre gruppi: il primo è quello dei “cattolici dalla culla”, le persone che sono destinate ad essere lì e le uniche che non danno mai fastidio; il secondo è quello dei membri di varie tradizioni riformate che non sono riusciti ad alzarsi dal letto in tempo per la funzione anglicana; il terzo è quello delle persone che sembrano non essere mai entrate in una chiesa in vita loro. Forse il terzo gruppo viene per curiosità, solo per avere qualcosa da fare. Non hanno idea di dove si trovino o di come comportarsi, ma sono anche quelli che ascoltano di più.

Mi chiedevo perché, finché uno di loro, Kolo, un ghanese, mi disse,
“Padre, entrare in carcere è un segno abbastanza evidente nella vita di chiunque che il “piano A” non sta funzionando. E se hai un “piano B” che potrebbe funzionare, possono crederti o meno, possono essere d’accordo o meno con te, ma ti daranno sempre una giusta udienza”. In quel momento ho pensato: “Sì, è per questo che mi sono alzato stamattina. Sapevo che c’era una ragione”. C’è qualcosa di molto umile nel sapere che le persone a cui stai predicando potrebbero ascoltare il Vangelo per la prima volta.

Il compito degli uomini, non diverso dal nostro, è quello di essere la presenza di Cristo nel luogo in cui vivono e lavorano. Non credo che ci sia una Chiesa che non possa imparare qualcosa dalle comunità cristiane cattoliche dall’interno.

Paul O’Reilly SJ, La speranza in tutte le cose

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Che cos’è il Regno di Dio?

Che cos’è il Regno di Dio? Non è una domanda facile a cui rispondere. Una volta è stata descritta come se qualcuno stesse assistendo ad un acquazzone in una città affollata in un giorno di shopping. La pioggia ha colto le persone alla sprovvista e, mentre la gente si accalca per ripararsi, si nota che dei giovani ragazzi si sono avvicinati a un ragazzo sulla sedia a rotelle e hanno aiutato la madre a metterlo al riparo dalla pioggia. Un altro uomo tiene la sua giacca sopra la testa della moglie mentre la pioggia gelida gli inzuppa la camicia e gli scende lungo la schiena. Una ragazza è uscita dal suo portone per offrire spazio a una donna anziana. Una giovane madre ha avvolto il cappotto intorno ai suoi figli piccoli per proteggerli.

È così semplice, ma per chi osserva, ogni atto parla del Regno di Dio come di una vita piena; si tratta di mettere l’altro al primo posto. Il Regno di Dio non è un luogo geografico né un giardino recintato. Non è un luogo da raggiungere, ma una realtà da vivere. Non si tratta di un indirizzo futuro, ma di vivere la vita nel presente, di viverla in modo pieno e vivo, di viverla liberamente e con gioia, di viverla per gli altri e con gli altri in modo che la gloria di Dio possa rivelarsi sempre di più, anche in un temporale invernale.

Vincent Sherlock, Let Advent be Advent

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Il nostro rapporto con Dio

La prima Pasqua distrusse tutte le aspettative dei discepoli. La Pasqua continua a infrangere le nostre aspettative. Il Signore risorto continua a coglierci di sorpresa. Sta in mezzo a noi anche quando ogni speranza sembra perduta; ci tocca con la sua presenza quando meno ce lo aspettiamo. Quando siamo più consapevoli del nostro fallimento nel seguirlo, ci rivolge la sua parola di pace, perché anche quando siamo infedeli, Lui rimane fedele. La Pasqua ci annuncia che la storia della nostra relazione con il Signore non finisce mai, perché la sua relazione con noi non finisce mai. Egli continua a stare in mezzo a noi, assicurandoci la sua presenza, offrendoci il suo dono di pace e inviandoci come suoi messaggeri di speranza.

Martin Hogan, The Word is Near You, on Your Lips and in Your Heart

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