耶稣复活了
阿肋路亚！
在我们刚刚进入的这个复活期中，你将会常常听到这个词。
「阿肋路亚」源自希伯来语，意思是「赞美上主」。
这正点明了这个季节的核心——一个充满喜乐与希望的时期。
耶稣已经复活，
祂邀请我们进入这崭新的生命。
复活的事件照亮了我们个人与团体的生命，召叫我们成为世界的光。
复活期从复活前夕守夜礼开始，一直延续到圣神降临节，整整五十天。
在这一年中的此刻，我们格外留意到周遭新生命的迹象：
白昼变得更长、更明亮，鸟儿歌唱，花朵盛开。
大地迸发的新生命提醒我们：天主是一切生命与美善的源头。
复活节，是一个新的开始。
复活的讯息是为每一个人而来的，无论我们身处怎样的境况。
永远不算太迟，可以重新开始。
这正是福音的喜讯：耶稣与我们同在。
祂临在于我们祈祷的时候，也临在于我们感到难以祈祷的时候；
临在于我们的喜乐中，也临在于我们的痛苦里；临在于这个不断被更新的美丽世界中，
也临在于我们彼此分享的善与爱里。当我们走进这崭新的季节，
愿我们敞开心门，邀请复活的耶稣进入我们的生命。
——Tríona Doherty & Jane Mellett，《走向深处：玛窦年中的福音之旅》
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那些没有看见而相信的人是有福的
多默宗徒——谢谢你。
谢谢你把诚实带进我们的信仰中。
你没有假装自己比实际更好；你一开始渴望证据，最终却喜悦地拥抱了信德。你是转折与信德跨步的主保圣人。信仰是一段旅程，而你正是我们这个时代的信德圣人。
当你试图独自前行时，你失去了信德；而当你回到信仰的团体中，你重新找回了它。
正是在团体中，你找到了信仰，并踏上了一条生命的道路，最终远行至印度，为信仰作证，走向殉道。
你也在渴望触摸基督的伤痕中找到了祂。
而我们，也是在这世界的创伤中、在进入祂的伤口时，找到了天主。
在教会这个信德的团体里，我们的信仰得以保存，也在这里不断成长。
多默曾通过渴望触摸耶稣的伤痕来寻找信德；当耶稣邀请他这样做时，他发现自己已经不再需要了。
只是在与受伤却光荣的基督同在之中，他便找到了信德，并在其中认出了基督的光荣。
我们也可以如此。对多默所说的话，也是对我们每一个人说的：
「你因为看见了我才相信；那些没有看见却相信的人，是有福的。」
多纳尔·尼里神父（Donal Neary SJ）《A年星期日福音反思》
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复活的真相
相信复活并不容易。
并非偶然的是，在几乎所有复活显现中，即使是那些曾与耶稣非常亲近的人，也经历了不信与怀疑。
然而，正是这些迟疑、犹豫的见证人，最终走出去，宣讲了祂的复活。
或许，这正是复活真实无比的最有力证据。
耶稣的门徒曾因那看似可耻的失败而深受创伤——
耶稣的使命（也是他们自己的生命工程），仿佛彻底破灭。
他们四散逃离，各奔东西。
然而，不久之后，正是同样这些人，以令人难以想象的热情宣告：他们的导师是人民的救主。
他们不再掩饰祂在十字架上的死亡，反而几乎带着骄傲去宣讲。
在这两个时刻之间，他们必定经历了某件比耶稣被钉十字架这场灾难更加震撼、更加剧烈的事件——
那就是：祂的复活。
尼古拉斯·辛托宾神父（Nicolaas Sintobin SJ） 《耶稣真的存在过吗？——以及另外 51 个问题》
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面对黑夜
我们每个人的生命中，都会经历黑暗的时刻。
正是在面对那黑暗与空虚的地方时，我们才能看到一个真相：
虽然我们的困难有时看似巨大，甚至无法承受，
但它们永远不是整个故事的全部。
对我而言，放慢脚步、重新找回祈祷与反思的纪律，
并没有把我带入恐惧与毁灭的深渊，
反而引领我走向治愈的地方。
那是一个与现实相遇的地方，是一个与天主相遇的地方。
每年的圣周六，寂静降临，
那黑暗与空虚的坟墓向那些畏惧结局的人喊道：
“来，看看吧！”
如今我明白了，为什么他们必须走到坟墓前。
耶稣即使在极大的痛苦时刻，也在教导他们：
我们每个人都必须走到坟墓——
走向那些黑暗与空虚的地方——
尽管那是多么令人生畏。
他为什么召唤我们到那里去？
因为当我们走过去，面对那黑暗时，我们会发现：
那根本不是黑暗。
一束奇妙的光正在到来。
问题，甚至死亡，都不是终点。
总有三天后的应许在等待我们。
布伦丹·麦克马努斯神父（Brendan McManus SJ）与吉姆·迪兹（Jim Deeds）
《从混乱中走出》
信仰上巨大的跨越
我们对圣母领报的故事非常熟悉，以至于很容易忽略玛利亚的信德。
我们常常忘记，天使加俾额尔的消息为玛利亚开启了一个全新的广阔视野。
他没有给玛利亚任何人类的保证，也没有为她提供一条熟悉或安全的前进道路。
他完全把她带出了她的舒适区。
这一独特的事件要求玛利亚作出极大的信德飞跃：
接受一个天使在和她说话，已经是足够困难的事情；
而要相信一个处女能怀孕，更是几乎难以置信；
但谁能想象，任何女人都能成为天主的母亲呢！
加俾额尔所描绘的画面，简直接近荒谬。
玛利亚没有停下来思考这一切看似不可能的事情。
如果她停下来思考，她可能会拒绝相信。
玛利亚的焦点始终在天主身上。
她相信天主的大能与爱，足以接受加俾额尔所传达的讯息。
她全心投入到天主那无边的海洋中，她说：“
看，主的婢女，愿照你的话成就在我身上。”（路 1:38）
托马斯·凯西神父（Thomas Casey SJ）《喜悦的微笑：纳匝肋的玛利亚》
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我们渴望包容
一幅著名的画面展示了撒玛利亚妇人俯身注视井口，
她看到的是自己和耶稣的影像。
在她生命的井深处，隐藏着耶稣的临在。
在那井的深处，当我们经历爱、痛苦、死亡、决定和喜乐时，
我们会发现天主的临在。
当我们接近自己时，天主也就在我们身边，
即便是在羞耻与罪恶中，祂依然临在。
我们渴望生命的意义，渴望知道自己被完全地爱，
渴望社区与伴侣——而天主提供了一切这一切。
这是天主的馈赠——活水就是圣神。
我们渴望被包容——在这个故事中，门徒们不希望耶稣和一位妇人交谈。
当时的宗教世界中，有太多把人分开的界限。
然而，在井的深处，我们都是平等的。
在井里，我们找到天主的怜悯。
当我们进入祈祷与内心的深处时，
我们向怜悯敞开。
我们或许会对天主的怜悯设置条件——
列举我们的罪行，或按数量数出它们。
但在井的最底部，
我们找到的是怜悯的水。
多纳尔·尼里神父（Donal Neary SJ）《A年星期日福音反思》
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像祂那样去爱
大多数人都在寻找幸福；
但如果幸福本身成了我们唯一的目标，
往往反而会与它擦肩而过。
耶稣指出，真正的幸福属于那些寻求别的事物的人。
幸福临于那些愿意服务他人的人；
正如祂所宣告的：
“施比受更为有福。”
耶稣为门徒洗脚的行动提醒我们：
我们对他人的服务，不应取决于他们如何对待我们。
在最后的晚餐中，
耶稣洗了所有门徒的脚，
其中也包括犹达斯。
祂为那位背叛祂的人洗脚。
正如耶稣在路加福音中所说：
“如果你们只爱那爱你们的人，对你们有什么功劳呢？”
耶稣所表达的是一种更深、更彻底的自我交付之爱。
祂召叫我们以同样的方式生活，
并赐给我们圣神，
使我们能够如祂那样去爱。
马丁·霍根（Martin Hogan）
《天主的圣言是生活的、有效力的》
爱你的敌人
“爱你的敌人”对某些人来说容易，但有些人却无法生活在没有敌人的世界里。
他们学会了从消极中汲取能量，
可以将他人描绘成可怕的人物，
让他们看起来缺乏基本的善良。
这种形象常常是他们自己想象出来的，
但它却是维持他们扭曲自我价值感和动力的必需品。
他们爱有敌人的存在，因为没有敌人，
他们就不得不面对自己内心深处的真实，而这对他们来说太过困难。
敌人提供了一个借口，让他们的世界观转移了对个人福祉的关注。
耶稣曾在这些人面前受苦。
为了迎合那些掌权者，祂被迫成为人民的敌人。
愿我们能免于这样的人的伤害。
因为心灵是如此脆弱，
不应浪费在这种负面的情绪上。
耶稣说：“父啊，宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。”
他们抓阄分了耶稣的衣服。（路加福音 23:34）
艾伦·希利亚德（Alan Hilliard）《走进大斋期》
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皈依就是与天主共融
教宗方济各清楚指出，大斋期的皈依，以及一生持续的皈依，“向我们要求一切”。
皈依要求我们在思想、心灵，甚至身体上发生转变，
或许甚至要付出生命的代价。
然而，教宗同样清楚地表明：
皈依并不会夺走我们的幸福，
也不会剥夺我们的人性圆满。
真正的幸福系于圣德。
真正的人类幸福，需要圣德所带来的治愈与希望；
圣德帮助我们成为真正完整的人。
奉献一切，并不是众多选择中的一种，
而是敞开我们的思想、心灵与身体，
去迎向真理、爱与圆满。
皈依的目标，是与天主、也与他人进入共融。
悔改，就是转向圣德，
回归那“为我们而受造的幸福”。
圣德，是真正幸福的标记。
凯文·奥戈尔曼（Kevin O’Gorman）《在喜乐与欢欣中同行：以〈你们要欢喜踊跃〉为指引的大斋期与圣周之旅》
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在无限的爱中
善牧邀请我们在青草地与潺潺溪水旁稍作安歇。
祂愿我们在祂的临在中放松下来——
得滋养、得坚固、得更新。
在这里，我们可以从紧握的拳头——
那充满否认、挫折与纷扰的拳头——
转向敞开的手掌，
进入接纳、放松与宁静。
在这份安息之后，
祂或许会邀请我们更紧密地与祂同行，
使我们更自由、更有信心，
也更能在生命那些常常朦胧难辨的小径上前行。
我们可以从现代智慧与默观传统中学到许多，
使生命活得更加丰盈。
而当一切都说完、做完之后，
我们可以欣然喜乐——
因为我们是被无限地爱着的。
我们中的许多人学会了“爱”上痛苦与焦虑：我们说这就是工作与世界的方式。
哪怕只有五分钟的宁静，似乎也毫无意义。
然而，当我们在一天中找到片刻静默时，
我们与“内在的导师”接触，
这种静默让我们与深层的平安与平衡相连接。
当我们活在当下时，这种平安随时可得：
与人交谈、处理事务、在微风拂面的步伐中行走，甚至在奔跑时。
——加文·T·墨菲（Gavin T. Murphy）《赞美涌现：灵修与心理健康》